《征服与革命中的阿拉伯人》 刘怡解读

《征服与革命中的阿拉伯人》| 刘怡解读

你好，欢迎每天听本书，我是刘怡。今天我要为你讲的书，是英国历史学家尤金·罗根的《征服与革命中的阿拉伯人》。这是一本740多页厚，56万字的书，它的英文原书名就叫《阿拉伯人史》。不过，本书讲述的历史，可没有追溯到遥远的阿拉伯帝国时代。它截取的开端，是1516年。那一年，奥斯曼土耳其开始了对埃及的征服，把阿拉伯民族的主要聚居区纳入自己治下。之后500多年，阿拉伯世界发生了许多我们耳熟能详的大事，比如奥斯曼帝国崩溃、五次中东战争和两次海湾战争。尤金·罗根的这部通史，回顾的就是这5个多世纪里，中东地区的风云变幻。

如果你是一位关注国际新闻的朋友，你一定会有这样的感觉：在全世界的主要地理板块里，中东经常和军事冲突联系在一起。它既是重要的能源产地，又有复杂的民族、宗教矛盾，这吸引了各方势力插手其中，使局势变得异常混乱。阿拉伯人作为中东地区的原住民，在这些冲突中一直是主角。像20世纪的5次中东战争，参战的一方就是阿拉伯国家联盟，另一方则是犹太人建立的以色列。但阿拉伯人在这些战争中，胜得少、败得多，蒙受了巨大的军事和领土损失。这给许多人留下了很深的负面印象，觉得阿拉伯人是因为不团结或者不重视科技，才被小小的以色列打败的。进入21世纪，阿拉伯国家更是深陷在恐怖主义、内部政争和难民危机的冲击中，处境愈发窘迫。除去波斯湾周边的几个石油“土豪”国外，每当新闻里出现阿拉伯国家，关键词几乎都是战争、难民或者恐怖袭击。

我曾经请教过本书作者罗根教授：为什么在近代以来的历史上，阿拉伯民族非但没能重现古典时期的辉煌，反而沦为黯淡的失败者呢？这究竟是内因还是外因导致的？罗根告诉我，其实，最近500多年的阿拉伯人史，存在两条主线。一条是它被强大的外部力量纳入新的国际政治规则，被迫接受和适应的过程。另一条则是阿拉伯人中的有识之士，尝试建立符合自身需要的政治、经济制度的探索。本书标题里的“征服与革命”，说的就是这两条线，它们和我们中国的近代史，有着极高的相似度。只不过，阿拉伯人被外部势力统治的时间更长，经历也更坎坷，现状暂时还不理想。但如果因为结果不理想，就全盘否定阿拉伯人的努力过程，甚至对他们出言嘲讽，显然是不公正的。

不仅如此，许多讲述中东现代史的书籍，只关注战争和混乱，这其实也是一种偏见。拿阿拉伯国家来说，他们主导建立了今天的全球原油定价系统，还是不结盟运动的发起者，对世界和平与繁荣自有一番贡献。只有超越狭隘的“胜者为王”思维，全面审视过去500多年阿拉伯历史的来龙去脉，我们才能洞察中东问题的真相，并对历史人物产生“理解之同情”。而这本《征服与革命中的阿拉伯人》，就是从阿拉伯民族的视角，回顾中东近现代史的绝佳读物。它不仅记录了最近500多年，中东地区的每一场战争和每一位君主，还描写了阿拉伯世界的政治家、学者以及社会活动家，为寻求独立、富强做出的努力，填补了此前的研究空白。这就是为什么，本书英文版在2009年刚一问世，就被《经济学人》《金融时报》和《大西洋月刊》评为“年度最佳图书”，随后又被翻译成18种外语。我解读的中文版，是根据2018年的英文修订版翻译而来，资料经过了更新，相信它一定会让你有所收获。

本书作者尤金·罗根，现任英国牛津大学中东研究中心主任，被《泰晤士报》誉为“英语国家研究中东近现代史的头号权威”。他告诉我，自己在少年时代，就随父亲在中东国家居住，早早学会了阿拉伯语，后来又在哈佛大学取得中东研究博士学位。为了写作本书，罗根查阅并引用了大量阿拉伯语文献，力求做到全面客观。除了学者这个身份，罗根还是英国议会和外交部的中东事务顾问。他站在“局内人”角度做出的分析，进一步增加了本书的权威性。

接下来，我就分三部分，为你介绍本书的主要内容。首先，我们来看一下，从16世纪初到20世纪初，奥斯曼帝国是怎样治理阿拉伯人的，阿拉伯民族又是如何获得的独立。在第二部分里，我会带你回顾阿拉伯人与以色列冲突的始末，并分析阿拉伯国家无法取胜的原因。最后，我再为你总结一下，21世纪初阿拉伯国家的困境，根源何在。

开始讲述本书的内容以前，我先问你一个问题。今天，许多阿拉伯国家的国旗上，都有白、黑、绿、红四种颜色，它们的别称叫做“泛阿拉伯色”。还有一些国家选用的是四色中的三种。你知道其中有什么特殊含义吗？

原来，白色象征的是阿拉伯民族第一个世袭王朝：公元7世纪建立的倭马亚王朝。这个王朝使用白色旗帜，所以在唐代史书里也叫“白衣大食”。所谓“大食”，就是“塔伊”的音译。塔伊是阿拉伯人的一个部落，唐朝君臣从波斯人口中听说了这个部落，误以为它代表全体阿拉伯人，于是起了“大食”这个国名。继倭马亚之后，阿拉伯世界又出现了阿拔斯和法蒂玛两个王朝，分别使用黑色和绿色旗帜，中国史书称其为“黑衣大食”和“绿衣大食”。这样看来，白、黑、绿三色，代表的是阿拉伯人的政治传承。至于红色，它是伊斯兰教创始人穆罕默德的后裔，圣城麦加的统治者哈希姆家族的旗帜颜色，代表阿拉伯人的宗教传统。四种颜色加在一起，象征阿拉伯民族在历史和文化上是一个整体。

不过，三个“大食”王朝建立的时间，远在公元7到10世纪。经过几百年变迁，它们逐渐变得四分五裂。进入13世纪，中东大部分领土落入了马穆鲁克帝国手中。所谓“马穆鲁克”，就是阿拉伯人豢养的少数民族士兵。他们在势力坐大之后，反过来夺取政权，成为阿拉伯人的主宰者。但马穆鲁克的统治，只维持了200多年。1516年，突厥人建立的奥斯曼帝国发动西征，在一年时间里吞并了马穆鲁克帝国的全部领土。阿拉伯人从此迎来了奥斯曼时代。

有意思的是，奥斯曼帝国虽然是外来征服者，但它和阿拉伯人的关系起初并不差。毕竟，突厥人的统治，比马穆鲁克要宽松一些。奥斯曼帝国把阿拉伯人聚居区划分成20多个行省，帝国的最高统治者，也就是素丹，只任命行省总督和司法官员，日常事务还是由阿拉伯人自己负责。对农村和沙漠地区的阿拉伯部落领袖，素丹也给出了很高的自由度。加上突厥人同样信仰伊斯兰教，阿拉伯人在他们统治下，居然享受了200多年的准自治地位，某些时候甚至可以跟奥斯曼素丹讨价还价。

但是，进入18世纪末，双方的合作渐渐维持不下去了。穷兵黩武的奥斯曼帝国，因为常年对外用兵，财力日益枯竭，决定加大从海外行省攫取财富的力度。阿拉伯人呢，一向渴望拥有更大的自主权，当然不肯就范。僵持之下，一些行省的总督决定跟阿拉伯人合作，脱离江河日下的旧帝国。奥斯曼素丹派驻埃及的高级将领穆罕默德·阿里，就在1805年自封为总督，把埃及变成了世袭的独立王国。这个新诞生的埃及王国，一度攻占了今天的沙特、巴勒斯坦和塞浦路斯，与素丹分庭抗礼。日后埃及在整个阿拉伯世界的领袖地位，基础就是在这一时期打下的。

问题在于，无论是“新店开张”的埃及，还是死而不僵的奥斯曼帝国，都不是19世纪国际舞台的主角。船坚炮利的欧洲强国，作为中东游戏里的新“玩家”，开始登场了。在这些国家里，英国对奥斯曼帝国的阿拉伯行省最感兴趣，俄国则觊觎奥斯曼人在东欧和南欧的领土。但是，英俄两国彼此又互相提防。他们认为：如果直接肢解奥斯曼帝国，一定会造成巨大的混乱，让竞争对手获利。与其如此，不如保留奥斯曼素丹这个傀儡，从政治和经济上控制它，再逐步蚕食它的海外领土。类似的策略，帝国主义列强在晚清也曾经用过。而穆罕默德·阿里统治下的埃及，因为扩张速度太快，威胁到素丹的合法性，成为了众矢之的。1840年，英俄两国公开与奥斯曼素丹结盟，逼迫埃及从整个阿拉伯半岛撤军。奥斯曼帝国随后还强化了对阿拉伯行省的控制，突厥人与阿拉伯人的矛盾变得越来越尖锐了。

欧洲列强的插手，给阿拉伯人的命运带来了双重影响。在埃及、叙利亚等行省，欧洲商品、资本和学校开始接踵出现，英法两国还主导修筑了苏伊士运河。这些新变化，给保守的阿拉伯社会带来了重大冲击。阿拉伯人中的年轻精英，现在也有机会到欧洲留学，接触先进的政治理念和科学知识。他们像中国晚清的革命志士一样，逐渐产生了寻求民族独立、建立现代国家的意识。统治阿拉伯人近400年的奥斯曼帝国，自然也成了民族主义者眼中的大敌。

但是，如果从更宏观的视角看，无论是阿拉伯人还是奥斯曼帝国，都是欧洲殖民扩张的受害者。在富国强兵、抵御外侮方面，双方是有共同语言的。奥斯曼帝国呢，也的确在1908年爆发了内部革命，建立了一个少壮派新政权。新政权宣布，他们要让帝国治下的突厥人、阿拉伯人以及一切民族享有平等的政治权利，还会让阿拉伯人在中央政府里担任高官。这样的承诺，对阿拉伯精英是很有吸引力的。毕竟，在当时奥斯曼帝国的2400万人口里，阿拉伯人占到1/3。如果他们能和突厥人平起平坐，分享顶层的政治、经济资源，那名义上的独立，其实也没有多么迫在眉睫。问题在于，奥斯曼政权开出的是一张空头支票。他们很快就回到了偏袒突厥人的立场，还四处捕杀阿拉伯民族主义者。正是在这样的背景下，1914年，第一次世界大战爆发了。

听到这里，你可能已经发现了：20世纪初的奥斯曼帝国和辛亥革命前夜的晚清，虽然有许多共同点，但差异也很明显。阿拉伯人对争取民族独立，只有朦胧的意识，在理论、组织和武装斗争方面都缺乏准备。但是，“一战”的爆发改变了一切。奥斯曼帝国站在德国一边，对英法俄三国宣战，中东变成了交战前线。这个时候，英国也就改变了不瓦解奥斯曼帝国的立场，开始煽动阿拉伯人发动武装起义了。1915年，英国政府秘密联络上了一位阿拉伯贵族。此人名叫侯赛因，是伊斯兰教创始人穆罕默德的后代，威望很高。英国人承诺：只要侯赛因领导阿拉伯人，用武力反对奥斯曼帝国的统治，英国将在战后，帮助阿拉伯人建立独立的国家。为了表示诚意，英国还为侯赛因提供军费，并给他派去了一位军事顾问。这位顾问，就是大名鼎鼎的“阿拉伯的劳伦斯”。1916年6月，侯赛因在圣城麦加揭竿而起，发动了阿拉伯大起义。当时他用的军旗，就是前面提到的白黑绿红四色旗，它也是阿拉伯民族主义的象征。

问题在于，英国政府的承诺，不光给了侯赛因一个人。1916年，他们还和法国达成了瓜分中东领土的秘密协定。根据这份协定，英国将在战后获得今天的伊拉克、约旦和科威特，法国则会吞并今天的叙利亚和黎巴嫩。这样一来，阿拉伯人争取独立的希望刚刚萌芽，就被他们的英国盟友出卖了。到了1917年，英国政府为了答谢本国犹太人社团对战争的贡献，又主动提议：战后在巴勒斯坦地区建立一个“犹太民族家园”，也就是今天的以色列国的前身。而对这些相互“打架”的承诺，阿拉伯人几乎一无所知。他们浴血奋战两年半，帮助英国占领中东大片领土，加快了奥斯曼帝国的覆灭，却没有获得相应的回报。这也是半殖民地半封建地区在争取独立时，反复遭遇的悲剧。

好了，以上就是本书记录的，阿拉伯人从臣服于奥斯曼帝国，到争取民族独立的经过。这段历史，足足有400多年长，它留下了复杂的遗产。首先，奥斯曼帝国的衰亡不是一蹴而就的，不同地区的阿拉伯人，对独立事业的态度差异很大。比如埃及，它在19世纪初就摆脱了奥斯曼人的统治，建立了自成体系的政治、经济制度。要埃及人加入一个更大的、统一的阿拉伯国家，他们是不乐意的。沙特王国的开国君主伊本·沙特，从前是一位不受约束的部落酋长，他也不肯牺牲个人利益，参加民族主义运动。因此，“一战”结束后，阿拉伯人实际上分裂成了三派：以埃及为首的北非居民是一派，沙特和波斯湾部落是一派，阿拉伯半岛北部的势力又是一派。这种分裂一直延续到了今天。

其次，“一战”期间，英国扶持侯赛因当上了阿拉伯民族主义的领袖。但在独立运动内部，并不是所有人都拥护他。老侯赛因是一个思想保守，与时代格格不入的人物。他希望建立的，是一个政教合一的阿拉伯封建王朝，这根本就是开历史倒车。但老侯赛因的几个儿子，却属于开明派，他们愿意当立宪君主，建立欧洲式的现代国家。除了这些旧贵族，阿拉伯人里还有共和派。他们想要一个囊括阿拉伯半岛领土，不受历史拖累的共和国。这样一来，除了前面提到的地域之争，阿拉伯人里还出现了派系对立，这就使他们在反对帝国主义入侵时，更缺少合力了。

最要命的是，阿拉伯人还摆脱不了英国的影响。从19世纪开始，英国就深度介入了奥斯曼帝国内部的阿拉伯人问题。1916年的阿拉伯大起义，他们也是直接支持者，这让一些阿拉伯精英对英国产生了幻想。“一战”结束后，阿拉伯人明知道英法就要瓜分中东，还是在1919年试探性地建立了一个独立政权。这个政权的版图，相当于今天的叙利亚和北伊拉克。阿拉伯人认为，只要说服英国政府支持他们，独立事业还是有希望的。但英国显然更看重法国的友谊，他们在1920年，依然按照之前的秘密协定，与法国平分了中东。阿拉伯人政权很快就被法国军队消灭了。

不过，英法两国在“一战”期间，也蒙受了巨大的经济和人口损失。要事无巨细地管理新吞并的阿拉伯领土，他们是没有余力的。于是，殖民当局用上了“分而治之”的策略。法国把地中海西岸的一小块领土分裂出来，建立了一个新国家黎巴嫩。黎巴嫩的居民，有一半是天主教徒，跟主流的伊斯兰教徒观念不合，愿意与法国合作。这就阻止了黎巴嫩和更大的叙利亚结成同盟。英国呢，也创建了一个“人造国家”约旦，让侯赛因的二儿子阿卜杜拉去当国王。阿卜杜拉的弟弟费萨尔，则被送到巴格达，当上了新的伊拉克王国的君主。这样一来，整个中东的阿拉伯人聚居区，就变成了一串分裂的小国家。这些国家的领土和政权各不相同，背后又受到英法的操控，统一的意愿渐渐变弱了。

但是，有一个地区却并没有平静下来，它就是中东最新的“火药桶”巴勒斯坦。“一战”结束后，英国控制了巴勒斯坦。他们按照战时的承诺，允许犹太人向当地移民，还批准他们在巴勒斯坦购买土地。从1919年到1939年，犹太人买下了巴勒斯坦5%的土地，迁入了30多万移民，经济地位日益上升，这让当地的阿拉伯原住民感到如临大敌。1936年，巴勒斯坦的阿拉伯民族主义者发动了一场历时三年的武装起义，给殖民当局造成重大冲击。英国政府被迫宣布，将逐步限制犹太人迁入巴勒斯坦。但随着“二战”在1939年爆发，形势又一次发生了剧变。

从中立角度看，阿拉伯人和犹太人这两个民族，并没有不共戴天之仇。他们源自同样的祖先，有着数千年和平共处的历史。即使是在英国统治时期，犹太人看上去是受偏袒的一方，但他们和英国政府的关系也不融洽。犹太人社区为了争取政治权利，曾经多次对英国殖民者发动武装袭击。换句话说，在反对殖民统治方面，两个民族是有共同利益的。如果阿拉伯人愿意暂时放下移民问题，和犹太人结成统一战线，双方本来可以实现共赢。但是，巴勒斯坦本地的阿拉伯领袖，要么属于宗教保守派，要么是大地主。他们对眼前利益看得极重，拒绝和犹太人谈判。“二战”时期，一些巴勒斯坦阿拉伯人甚至跑到纳粹德国，希望借希特勒的力量实现民族独立。这就属于彻头彻尾的荒谬了。

对中东来说，“二战”是一个决定性的转折点。英法两国经过又一轮消耗，已经无力维持殖民秩序。纳粹屠杀犹太人罪行的曝光，则激起了世界舆论对犹太民族的同情。新成立的联合国，为了避免民族矛盾升级，在1947年通过了181号决议，提出让巴勒斯坦地区的阿拉伯人和犹太人分别建立自己的国家。犹太人接受了这项决议，建立了以色列国，阿拉伯人则严词拒绝。于是，在1948年，爆发了第一次中东战争。以色列一个打一群，取得了最终胜利。

从纸面实力上看，第一次中东战争，是以色列一国对7个阿拉伯国家。但仔细捋一捋的话，其中大有玄机。前面提到，阿拉伯民族主义者，内部分成好几个派别。约旦之所以参战，是因为阿卜杜拉国王想吞并巴勒斯坦领土，好壮大自己的国家。埃及、叙利亚和黎巴嫩，则是想借参战的名义，把本国最激进的政治活动家送去前线，免得他们在国内筹划革命。简而言之，他们都想借巴勒斯坦问题这个由头，达成自己的政治目标，而不是真的关心当地阿拉伯人的处境。这种复杂的心思，不是一句“不团结”就可以概括的。巴勒斯坦的阿拉伯人，从此也被裹挟进了阿拉伯国家内部的政治斗争。五次中东战争，看上去都是因为巴勒斯坦问题而起，却没能真正帮到巴勒斯坦的阿拉伯居民。

不过，第一次中东战争的失利，也激起了阿拉伯国家的反思。从1952年开始，埃及、叙利亚、伊拉克等国陆续爆发了内部革命。革命者对外打出反对帝国主义的旗号，呼吁阿拉伯人团结一致，对内实行了一些带有社会主义色彩的改革。这股潮流，被称为“阿拉伯社会主义”。本书作者罗根告诉我：“社会主义之所以受到阿拉伯国家的欢迎，是因为它既反对帝国主义的强权政治，也反对旧贵族和大地主对普通阿拉伯人的欺压。它代表了阿拉伯人主动寻求国家现代化的努力。”埃及总统纳赛尔，因为富于个人魅力，领导的又是一个强国，被阿拉伯社会主义者奉为领袖。

但是，纳赛尔这位新领袖，缺点也很突出。作者罗根注意到，纳赛尔的观念非常教条。他给阿拉伯国家划分了三六九等。没有接纳社会主义主张的，被称为“反动”国家，遭到他的疏远。像约旦、沙特和波斯湾沿岸的石油富国，就属于这一类。追随社会主义的，被称为“进步”国家，可以加入埃及领导的政治—军事同盟。但在同盟内部，埃及又是唯一的“老大”，可以对其他国家指手画脚。1958年，叙利亚本来已经同意跟埃及合并，组建一个推行社会主义的“联合共和国”。但因为埃及人把持了新国家所有要职，对叙利亚人颐指气使，这个国家只存在了3年就解体了。

在纳赛尔的负面遗产中，影响最大的是阿拉伯社会主义与波斯湾产油国之间的对立。“二战”结束后，中东作为原油主产地的价值变得越来越突出。1960年，沙特牵头发起了石油输出国组织“欧佩克”，试图从美欧大国手中争夺原油定价权。这种主张和阿拉伯社会主义倡导的反霸权理念，其实是一致的。另外，沙特虽然没有参与阿拉伯民族主义运动，但一直出资支持埃及、叙利亚等国对以色列的战争，属于可争取的盟友。然而，纳赛尔始终排斥沙特，认为不能让这个“反动”国家掌握阿拉伯世界的话语权。这就导致石油这件经济“武器”，始终没有被有效运用起来。直到1973年，纳赛尔去世三年后，沙特才牵头产油国发起石油禁运，帮助阿拉伯国家在第四次中东战争中取得了有利结果。但这个时候，阿拉伯社会主义的高潮已经过去了，它终究没能实现让阿拉伯民族彻底复兴的宏伟目标。

另外，纳赛尔的选择，还使阿拉伯国家深深卷入了美苏“冷战”。一开始，埃及倡导不结盟主义，希望在美苏之间保持中立。但阿拉伯国家经济基础不佳，特别是缺乏工业实力，这让他们的军事机器始终运转不良。为了强化国防，纳赛尔倒向苏联，结果反而沦为了苏联的“冷战”棋子。像1967年的第三次中东战争，就是埃及在收到苏联错误的情报之后，主动发起的，结果却是一场惨败。等到纳赛尔去世，他的继任者萨达特审时度势，在1978年与以色列达成了和平协议。在那之后，阿拉伯国家联盟逐渐解体。各国政府越来越看重具体的国家利益，而不是更宏大的阿拉伯民族的整体目标。这种局面，也一直持续到了今天。

不过，也有一个地区，从新变化里看到了机会，那就是巴勒斯坦。作者罗根注意到，20世纪80年代以前，巴勒斯坦争取民族独立和正式建国的事业，一直被埃及、叙利亚等国裹挟着，很难发出自己的声音。但随着这些国家转向收缩，巴勒斯坦反而迎来了一个“时间窗”。当时的“巴解”组织领导人阿拉法特，在1988年宣布接受“两国方案”，同意在承认以色列存在的前提下，探索建国的可能。1993年，巴以两国签署《奥斯陆协议》，为实现中东和平迈出了关键一步。这也是“冷战”结束前后，中东最重要的政治变化之一。

好了，以上就是本书记录的，阿拉伯人与以色列冲突的来龙去脉。进入21世纪初，阿拉伯民族非但没能迎来久违的和平，反而陷入了更加频繁和剧烈的动荡。作者罗根指出，有三件大事深刻影响了今天的中东局势，它们是：2001年的“9·11”事件、2003年美国对伊拉克的入侵，以及2010年底开始的阿拉伯国家内部政争。

罗根曾经告诉我，在“冷战”时期，许多阿拉伯国家的领导人给国民许下了一项承诺：只要咬紧牙关，打赢对以色列的战争，一切问题都会迎刃而解。但随着阿以关系趋向缓和，这项承诺的基础渐渐靠不住了。普通阿拉伯人，尤其是非产油国的国民，看到自己的国家一再错过经济全球化的机会，生活日益困顿，产生了强烈的苦闷和不满。这个时候，美国又滥用武力“大棒”，影响了许多阿拉伯国家政权的稳定，这就催生出了以暴力改变现状的过激思想。一些激进的政治活动，还被恐怖主义利用，导致叙利亚等国的内战绵延长达十多年。“冷战”结束后一度迎来曙光的巴以关系，也在中东大环境的影响下，重新变得剑拔弩张，造成暴力活动频发。全世界的稳定和安全都受到了挑战。

在罗根看来，阿拉伯人要求建立更合理的政治、经济制度，这种诉求本身是正当的，也值得国际社会重视。但从历史周期看，阿拉伯人被境外征服者统治的时间长达400多年，真正取得独立只有不到100年，这意味着他们还有大量的历史“负债”需要消化。但无论如何，现状不等于永恒，阿拉伯民族依然有希望掌握自己的命运。

好了，关于尤金·罗根这本《征服与革命中的阿拉伯人》的主要内容，就为你介绍到这里。

从16世纪初到今天，阿拉伯民族经历过帝国统治、独立运动、殖民侵略和大大小小的战争，遭遇十分曲折。其中的许多历史遗留问题，并不都是阿拉伯人自身的错误导致的，我们理应报以同情和理解。但在历史的波诡云谲中，我们也应该看到：把独立和富强的希望寄托在外部势力身上，终究是靠不住的。无论是独立还是富强，始终离不开“自主性”这三个字。

以上，就是这本书的精华内容。此外，你可以点击音频下方的“文稿”，查收我们为你准备的全文和脑图。你还可以点击右上角的“分享”按钮，把这本书免费分享给你的朋友，恭喜你，又听完了一本书。

划重点

1. 只有超越狭隘的“胜者为王”思维，全面审视过去500多年阿拉伯历史的来龙去脉，我们才能洞察中东问题的真相，并对历史人物产生“理解之同情”。

2. 把独立和富强的希望寄托在外部势力身上，终究是靠不住的。无论是独立还是富强，始终离不开“自主性”这三个字。