《蝇王》 怀沙解读
《蝇王》| 怀沙解读
关于作者
威廉·戈尔丁，英国小说家，1983年获诺贝尔文学奖。戈尔丁被称为寓言编撰家，擅长用现实主义的叙述方法编写寓言神话。参加战争的经历改变了他对人类的看法，在之后的文学创作中一直着力于表现“人性的黑暗”主题。
关于本书
《蝇王》写于1954年，是戈尔丁最负盛名的作品。在本书中，戈尔丁通过一个架空的时间、一个与世隔绝的海岛和一群失去约束的儿童的设定，编织了一个展现人性本恶的寓言。寓言抽象出了人性恶生成的机制，阐述了今日世界人类的状况，提醒人们要避免跟随本能，不要在不经意间唤醒内心深处的“蝇王”。
核心内容
一群未经世事的4到12岁的孩子，由于空难被迫降到海岛上，形成了一个关于人性的“控制指定参数的封闭实验”。这个实验证明了只要凑齐共同的敌人、迫切的基础需求、主流的裹挟这三个条件，人性恶就能爆发。人性恶的一面像一只凶猛的野兽潜藏在每个人的心里，人类应该时刻警惕野兽出笼的危险。
你好，欢迎你每天听本书。今天说的这本书是一本长篇小说，书名是《蝇王》，作者是英国作家戈尔丁，也是1983年诺贝尔文学奖的获得者。和《蝇王》一起推荐给你的，还有《超新星纪元》，作者是中国最好的科幻作家刘慈欣。之所以要把这两本小说放在一起解读，是因为这两本书描述了一个几乎完全相同的故事背景。我们可以把这两本书当成一个小系列作品。
首先，这两本书的基本设定完全一样：如果这个世界，突然有一天没有大人了，也就是把决策权完全交到孩子手里，世界会变成什么样呢？这两本书，也有一样的结局。在故事的最后，孩子们都搞砸了，世界在他们的手里，变成了一个可怕的地狱。而且，孩子们都是无师自通地自己把坏事干出来了。那我们就把这两本书放在一起，看看一位国外文学大师，一位中国科幻作家，在相似的故事背景下，是怎么展开叙述和讨论的。
下面我们就一起进入这本《蝇王》。要说《蝇王》，我们就一定要看一下这位作者，戈尔丁。
戈尔丁在前半生，是一个典型的正义战士。戈尔丁1911年在英国出生，大学在牛津大学学文学，毕业之后成为了一名教师，偶尔写写诗歌和小说。29岁那年，也就是1940年，戈尔丁突然变成了一名战士，他参加了二战。戈尔丁是真的上战场了。他刚参军就首先参加了特别著名的一次海战，就是击沉德国俾斯麦号战列舰的战斗。然后戈尔丁随着战舰，在大西洋给商船护航，然后1944年，他又参加了诺曼底登陆，见证了历史，最后直到取得二战胜利。所以戈尔丁的前半生，先是手握笔杆子，教书育人，传播普世价值，然后把笔杆子换成枪杆子，上战场真刀真枪地战斗，最后代表正义取得了胜利。但是在战争结束的9年后，戈尔丁的第一本长篇小说《蝇王》出版了，这本小说马上让戈尔丁获得了世界性声誉，也让戈尔丁人生的下半场完全变成了另外一种感觉。
我曾经看过一张关于《蝇王》的海报，就是在戈尔丁的头像下面，也就是一个眉头紧锁的老人的头像下，放着一只落满了苍蝇的黑色的猪头。给人一种非常黑色、非常恐怖的感觉。
蝇王这个词，对于西方人来说，是一个非常非常明确的坏词。因为在《圣经》里，有一个希伯来语的词汇，叫 Baalzebub ，发音是“别西伯”，它的含义就是苍蝇的首领，引申义是万恶之源。所以，一个在二战里浴血奋战的战士，怎么会在下半生变成了一个人性恶的代表了呢？
下面，我们会用三个段落来解读这本小说，分别是一个寓言、一个公式和一个水印。
寓言，就是小说的故事本身。公式，指的是小说情节发展的内部逻辑。水印，就是指纸币上面的那个水印，因为这部小说如果从一个特定的角度来观察，我们还能看出另外一层含义。
我们先来看一个寓言。
故事是这样发生的：在一个时间不具体的未来，世界爆发了核战争。有一架载满了孩子的飞机从英国起飞，逃出了人类的纷争。但是飞机失事了，迫降到了一个没有人的海岛上，一共有大概30个男孩活下来了。这些男孩最小的四五岁，最大的十一二岁。他们要在这个小岛上自己设立规则，并且活下去。
故事主人公叫拉尔夫，大概12岁吧，算是年纪最大的孩子之一。拉尔夫长得很结实，书里说他有一副拳击手的身板。故事一开始，拉尔夫遇到一个叫猪崽子的小胖男孩，这个猪崽子戴着一副眼镜，是一个小学霸的感觉。他们俩就商量，说，我们要先得把人都聚合起来。拉尔夫就从沙滩上捡起一个白色的海螺，然后“呜” 这么一吹这个海螺，整个岛都能听见。大概30个孩子，就到沙滩上集合起来了。
孩子们一商量，说现在这个岛也没有人，只能靠自己了。第一件事，要选出一个领袖来。经过民主投票，拉尔夫当选了。第一，因为拉尔夫是个大孩子。第二，因为拉尔夫身子很强壮，有领导的派头。第三，因为是拉尔夫用海螺把大家召集来的，他好像天然代表组织。在选举的时候，有一个叫杰克的大男孩也想当领导，但是落选了，最后杰克也承认了拉尔夫的领导地位。然后大家又一起约定了一个规则。只要谁手里拿着这个海螺，谁就可以自由发言，享有不被别人打断的权利，等于说大家建立了一个民主社会。
这个岛很小，也就几平方公里吧，岛上基本是山地，山上全是热带雨林，岛上有淡水、有椰子、有香蕉，水果反正是管够的，不会饿死，岛上还有一些野猪。作为领导，拉尔夫下达了这么几个指令：第一，点起一个火堆，保证岛上白天有烟升起来，这么一来过往的船就能看见，这样大家就能被救走了。他认为，这是最重要的事。在点火的时候，那个叫猪崽子的小胖男孩，拿出自己的眼镜，他戴的是远视镜，也就是凸透镜，猪崽子用聚焦阳光的方法把火点着了。第二，拉尔夫带着大家，约定了各种规矩。所有孩子都被排了值班，有的负责24小时守火堆，有的收集淡水，有人采野果。还有，哪儿是睡觉的地方，哪里是上厕所的地方，都规定好了。
有了这些规矩之后，岛上就变得井井有条，孩子们齐心合力，一起等大人来救他们。故事讲到这，算是第一段落，大概用了30%的篇幅。
说到这，我们从情节里跳出来，稍微点评一下第一段落。
先看故事发生的时间，是在一个时间不具体的未来，这是科幻小说常用的手法，叫“泛未来”。用泛未来开头的故事，有一个潜台词，就是这事发生在什么时候都行。所以故事也都往往有很强的寓言色彩。
我们看到小说里的每一个人和出现的道具，都是有寓意的。拉尔夫用的这个海螺，代表了三种东西。首先，它代表了一种美好的愿望，海螺是洁白、光滑的，是这种美好的愿望把大家召集在一起的。第二，海螺代表国家宪法，海螺见证了民主选举，见证了大家一起约定的规则。第三，海螺代表透明自由的舆论环境，只要拿着海螺，你就享有不被打断的自由发言权。好，这是海螺。
而拉尔夫，代表了有理想的好政治家，他的人设和美国国父华盛顿很像。典型的好领导，正直、坦荡，没有任何私心。而且，拉尔夫不光是人品好，头脑也非常清醒，他一上台，马上给团队设定了目标，两个字——获救。然后他抓落实也是一把好手，他把目标拆解成可执行的动作，像生火堆、打水、摘果子、分宿舍、分厕所，这都是他拆解成的行为。所以，这是拉尔夫，一个好领导。而猪崽子这个形象，可以指代两个东西，一个指代科学，一个指代知识分子。科学给大家带来了火种。同时，知识分子和科学家是最拥护理性的，而拉尔夫就是一个理性的好领导，所以猪崽子是整个岛上第一个拥护，也是最拥护拉尔夫的人。
我们看，小说开篇是相当光明的，这是一个理性的好领导，带着一群有理想的孩子，借助科学和知识，荒岛求生的故事。但是，其实戈尔丁用这个光明的开头，恰恰是为了在后面无懈可击地证明人性本恶。如果用一个实验室用语来描述这个海岛的话，那就是：这是一个没有污染的、有效的实验样本。
为什么没有污染的实验样本很重要？因为关于人性的善恶这件事，就像其他很多社会学问题一样，之所以结论无法统一，是因为谁也拿不出一个权威的实验来让大家闭嘴。这是因为任何一个社会学理论，都有大量的干扰因素。要获得纯洁的样本几乎是不可能的。比如说，一个孩子在学校里变坏了，那是因为这孩子原来肚子就有坏水呢？还是被学校里的坏孩子教坏了呢？还是被爸妈教坏的呢？说不清。而有一种办法能解决这个问题，就是要做“控制指定参数的封闭实验”。
我们初中生物课都学过的一个著名的“控制指定参数的封闭实验”，法国科学家巴斯德为了弄明白肉汤是怎么腐败的，他把无菌的肉汤，放在一个鹅颈瓶里。结果发现四年后，肉汤没有腐败。所以他得出结论，肉汤的本性是没问题的，这是外面环境的细菌感染了肉汤。所以才能得出结论，肉汤本善。那现在这个海岛，就相当于戈尔丁的鹅颈瓶。而孩子们就是戈尔丁放进去实验的肉汤。那在实验开始之前，我们是不是首先要确认的是，这些孩子是不带菌的吧？所以故事一开始，让孩子们在岛上好好地相处，说明他们身上没有把脏东西带来吧？没有天然的大坏蛋混进去吧？也就等于说，这个实验样本是有效的。那如果以后，这个封闭的小岛腐败了，那谁都怪不着外界了吧？只能说明恶是预装在孩子的体内的，是从他们的娘胎里就带着的。
所以接下来，戈尔丁开始描写这个小岛人性变恶的过程。
最开始打破小岛和谐秩序的，是一种叫“怪兽”的东西。其实，这个岛上当然没有怪兽，就是孩子想象出来的。岛上的林子里确实有一些奇怪的鸟叫、呼呼的风声，大家就管这个虚无缥缈的东西叫怪兽，大家吓得要命。这时候，拉尔夫和猪崽子站出来了，告诉大家：不要害怕。猪崽子还给了科学的解释，他说，这个岛的生态系统太简单了，最多只能供养野猪，要是有怪兽，早就被饿死了，所以大家不用担心，但是小孩们其实听不太进去。
这时候，那个叫杰克的也站出来了，给了一套完全不同的解决方案。他不跟孩子们说道理，直接把上衣一脱说，什么怪兽，不怕它！我们跟它干！然后把木棍削尖了当武器，要带着大伙到森林里和野兽战斗，有的小孩一听，觉得杰克挺厉害的，就跟着杰克走了。孩子们就分裂了，变成了拉尔夫的团队和杰克团队。两个人开始争领导权。
结果，杰克团队运气很好。他们一出门，就遇到一只公野猪，杰克说杀野兽，大伙儿就一拥而上，不管三七二十一，就把这野猪给宰了。杰克把野猪头砍下来，立在营地门口，说这是献给怪兽的祭品，有了祭品呢，怪兽就不会来了，大家不用害怕。很多人就觉得杰克说得很对。然后，杰克把野猪烤了，大家分肉吃。这帮孩子都吃了一个月多的香蕉了，眼睛都吃绿了。那个烤肉的味儿一飘过来，这就是没有什么是一顿烧烤解决不了的。大部分孩子就开始跟杰克走了，就只剩下很少几个人跟着拉尔夫。
而杰克获得了领导权之后，他就是用独裁的方法管理团队，什么反对意见也听不进去。杰克也给团队设定了新目标，就是大家一起当猎人，以抓野猪为第一目标。他的行动就是，让大家在脸上画猎人的油彩，然后操练抓野猪的战术。求救的火堆也没人管了，火也熄灭了，果子也没人摘了，淡水也没人取了。但拉尔夫和猪崽子还是理性的，他们俩觉得这么下去肯定不行啊！两人就去找杰克理论，见面之后，拉尔夫上来就是一顿骂，骂杰克有多野蛮，骂大家有多糊涂，而且拼命追究火堆熄灭的责任。
杰克懒得跟他废话，上来就推了拉尔夫一把。拉尔夫没还手，因为他认为自己是文明人，不是野蛮人。杰克手下的那些喽啰一看拉尔夫这么怂，就开始朝他们俩扔石头。一块石头砸到猪崽子脑袋上，猪崽子一个没站稳就翻到悬崖下去了，直接摔死了，海螺也被打碎了。
哇，孩子们一看，有人死了。之前手上沾的是猪血，现在沾的是人血了，杀戒也开了。杰克就大喊一声，跟我来，杀野猪，放它血！所有人就都冲出来了，但追杀的不是野猪，是追杀拉尔夫。拉尔夫就躲到树林里，杰克就下令放火烧森林，整个小岛烧成了一片火海。
故事发展到这里，局势已经彻底失控了，小岛变成了魔鬼的舞台。在小说的后半部分，戈尔丁描写了一个经典的超现实情节，把小说的主题点出来了。这天，在孩子们的营地门口，不是有一个砍下来的猪头嘛，那个猪头上面落满了苍蝇，看着非常吓人。有一天，有一个小男孩靠近猪头的时候，猪头突然说话了。戈尔丁写到这，主语用的不是猪头，而是the lord of the flies，也就是蝇王。蝇王问小孩：喂，你想知道事情为什么会落到这个田地吗？小男孩吓坏了，说不知道。蝇王说，这是因为我啊。小男孩问，你是谁。蝇王说，我就是你啊……你快过来，到我身边啊，然后发出一阵狂笑。小男孩吓得晕倒了。
等于说，戈尔丁通过这个段落直接告诉读者，这个岛会闹到这般田地，就是因为蝇王在，而蝇王就是你我，是藏在我们每个人的人性里，洗不净、抹不掉的人性恶。在小说的最后一句，戈尔丁这么写道：拉尔夫痛哭起来，他为失去了忠诚而有头脑的伙伴猪崽子而哭泣，他为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣。
故事讲完了，戈尔丁的实验也做完了。一群事先没有被污染的孩子，在一个绝对封闭的小岛上，最后演化变成了一帮小魔鬼。而作为一个寓言，结论也很清楚，在一个让孩子自由发挥的封闭环境下，因为人性本恶，所以最后人性像一只野兽，兽性一定会出笼，危害人间。这就是我们解读的第一部分，一个寓言。如果只把这本小说当成一个人性变恶的寓言和例子，那就小瞧这本书了。
下面我们来看看一个公式。
如果仔细分析故事情节，我们能发现，其实戈尔丁除了讲了一个故事之外，他还在这本书里给出了一个公式，它有点像我们熟悉的一个化学反应方程，只凑齐这三个东西，最后能生成什么。就好像硝、磺、木炭，这三样东西往一起一凑，就会得到炸药一样。我们看看戈尔丁给出来的公式：
共同的敌人+迫切的基础需求+主流的裹挟=人性恶爆发
从这个公式里，我们可以看到，人性是否本恶的这个问题，被戈尔丁变成了一个可以分析和验证的证明题。这个逻辑是这样的：如果我们能证明刚才说的这三个条件都是人的本性，同时我们又能证明这三样东西凑在一起，就能推导出人性本恶，那不就等于证明了人性本恶吗？
下面，我们就回头再看一遍《蝇王》的情节。
第一个条件，共同的敌人。大家想象出来的那个怪兽，就是共同的敌人。一个团体在什么时候会变得最团结？就是在面对外部共同敌人的时候，这时候每个人天然就有紧密团结在一个强人身边的需求。这种团结还有一个天然的副作用，就是会让这个团体对外变得很有进攻性。
获得过诺贝尔和平奖提名的U2乐队主唱博诺有句歌词说：You become a monster.So the monster will not break you.意思是：你变成了一只怪兽，所以怪兽就不伤害你了。说的就是这个意思，我们只有变得更狠，才不怕外界的敌人。但你说，这算是人性的一种恶吗？可能更应该算是一种中性的本能吧，因为这种团结起来和敌人干的基因，其实是我们的进化优势。可以说我们智人能进化到今天，就是因为有这种基因。杰克各方面的形象，是完美符合大家对这个强人领袖的需求的，够狠、够凶猛、够专断独行，而那个拉尔夫就感觉真是靠不住。所以说，这个选择可以说是理性的，不能怪孩子们。好，这是第一个条件——共同的敌人。
第二个条件，是迫切的基础需求。所谓基础需求就是对温饱的需求。在小说里，就是孩子非常想吃肉。吃肉这事，又是一个深埋在基因里的东西。肉代表着蛋白质，那可是动物们追逐了几百万年的东西。为了不让我们错过蛋白质，人体甚至用了一种特别强大的行为来绑架我们，这种行为叫：馋。你就别说荒岛上的孩子们了，我们今天很多人，不也是受这个馋字的胁迫吗？所以，在一个荒岛上，孩子们想吃肉，这个不过分，这是本能。
这时候，杰克又给了完美的解决方案，而且他的解决方案有两大优势，第一叫可验证，第二叫强反馈。你只要跟我走，马上就有肉，这是可验证的。白天跟我打猎，晚上就有烤肉吃，这是强反馈。我们的大脑对于可验证、强反馈的东西，是非常上瘾的。而反过来看，那个拉尔夫，他给大家安排的是什么破任务啊？每天看着火堆发求救信号，这事既不可验证，也没有任何反馈。那时间一长，大家肯定要崩溃。
而且这里还有一种进化本能也在起作用，就是周围的环境越恶劣，我们对强反馈和可验证的需求越强。想象一下，如果一个人住在一个现代化的大城市里，比如说北京，他知道超市里有的是猪排，随时想吃随时可以买，那谁也不会见到猪排就啃吧？但在一个兵荒马乱的时代，有这顿没下顿，那我也倾向于把猪排吞下去再说，吞下去的蛋白质在我肚子里，不会跑走，这是我唯一能抓住的确定性，这是我最优先追逐的，剩下的什么获救、什么规矩，别跟我扯那些没边儿的。这恰恰是进化给我们大脑的一种防忽悠本能，这是我们的进化优势。所以说，跟杰克去打猎这事也不能怪大伙。好，这是第二点，迫切的基础需求。
第三个条件，叫主流的裹挟。我们在看小说的时候，一定觉得杰克在掌握领导权之后，给孩子们设定的目标是非常荒唐的，小岛就这么大，你带着大伙抓野猪能吃几顿啊？而且这个岛上连个异性都没有，你们这么当山大王，将来也没啥意思吧？但为什么孩子们还是会集到他身边了呢？这就是主流的裹挟。人是社会动物，只要我们和主流同步，就会觉得自己错不到哪去。但只要一落单，我们第一反应就是，我是不是走错路了，怎么就我一人呢？所以，只要大伙往团队里一呆，围着火堆，身边背后都是兄弟，就会充满了安全感，同时失去了反思的能力，就会让集体无意识操控我们的行为。
在故事里，拉尔夫和猪崽子是明白人，这也验证了一句话，真理往往是掌握在少数人手里的，但小说告诉我们另外一句话，少数人的性命往往是决定在多数人手里的。猪崽子的死，就是因为主流强大的充满暴力的力量。你和我们说的不一样，那我就干掉你，看谁还敢反对我们？
但是，我们又要问一句，这种抱团就获得安全的心情，又是从哪来的呢？还是从进化的本能里来的。其实在原始人的世界里，真理是什么不是最重要的，但团结真是最重要的。我们到底是该上山打猎，还是下海捉鱼，哪个战略更好真不好说，但你们这个部落只要不团结，那无论是上山还是下海，你们都死定了。在那个完全靠人力的时代，劲往一处使是最最重要的。所以在基因深处，我们对团结一体和行动一致是有强烈需求的。包括今天的广场舞，乐队合练，列队齐步走，为什么很过瘾，就是我们基因里那股强烈的和组织同步的需求在往外涌。所以，这事也不能怪孩子们。
说到这，我们可以换一个说法，你看，让杰克这个大坏蛋上台的三个条件，听上去都是好事啊。第一，我们面对敌人要同仇敌忾，好事吧？第二，在乱世，优先保证生存，好事吧？第三，大家的思想要团结一致。你看，这听上去不都是好事吗？没错，这些都是我们智人进化过程里的本能。所以说，如果这么看，抵制小说里描写的这种人性恶，还真的就是和本能斗争的过程。其实，我们中国人的老祖宗也悟出这个道理了。有一句话叫：从善如登，从恶如崩。你看，这是一句老实话，说从善这事就像登山，很难很累的，但是从恶就太容易了，就像雪崩一样快。所以，不管是戈尔丁还是我们的一些老祖宗，都承认构成人性恶的那些东西，其实就是我们的本能。
说到这，我们就完成了这个公式的第一步验证，构成人性恶的三个条件，都是我们的本性。但是，这个公式成立，还需要完成下一步，就是：当这三个东西一旦凑齐，就一定能得出人性本恶吗？答案是，能。
接下来我们就进入一个水印。
好的小说，就像是一张真币，是有水印的。在特殊的角度看，能看到一些隐藏的信息。诺贝尔奖给戈尔丁的颁奖词里，说出了找到这个水印的办法，诺贝尔奖的颁奖词是这么写的：戈尔丁以故事的普遍性，阐述了今日世界人类的状况。
下面，我们就来看看戈尔丁是怎么阐述了今日世界人类的状况的。
我们先来看故事的最开头，一群思想单纯的人，登陆一个荒凉的地方，自己订一个规矩，推举一个法理性权威，这事人类历史上也干过啊。1620年，五月花上的100多个新教徒移民登陆了新大陆。一群英国人，在美国建立了一个像海螺一样纯洁的、有理想的国家。而且后来好像还一副不错的样子。但是20世纪，一个人格魅力型权威，希特勒，还不是在世界上崛起了，差一点就把你们那个破海螺打败。而且希特勒的崛起，和小说的杰克一样，就是靠这三个条件起来的。一模一样，一个条件也不差。
第一点，共同的敌人。纳粹当时也是到处煽动仇恨，让德国人感觉周围全是敌人，英美法苏、犹太人，都是坏蛋。所以，德国人必须团结，而且要强大。第二点，民众有迫切的基础需求。一战之后，德国经济崩溃，德国人穷蒙了，谁能让我们吃上饭，或者给我安稳的日子，我们就跟谁走。第三点，主流的裹挟。其实，希特勒的蛊惑就是开了个头，剩下的，靠的是主流的裹挟的力量。人一旦形成群体，就特别容易形成雷同的性格。2016年诺贝尔文学奖获得者鲍勃·迪伦说过一句话：我给50个人唱歌的时候，他们就有50个不同的人格，但我在给五万人唱歌的时候，我觉得他们只有一个人格。所以，戈尔丁这部小说的水印，就是全世界。他想通过这部作品，告诉我们：美国、英国等这些自以为拿着海螺的家伙，别以为把希特勒打倒就世界太平了，那个落满苍蝇的猪头还藏在你我的人性里。当那三个条件都凑齐的时候，他可能随时卷土重来。
最后，我们来看一下小说的结局。其实，《蝇王》是有一个光明的尾巴的。在故事的最后，拉尔夫被孩子们追杀到了沙滩。他一抬头，突然发现沙滩上站着一个身穿海军制服的军官，这是一个大人，军官身后的海面上，停着一艘巡洋舰，他们是看见了小岛上森林大火的烟雾，赶过来救人的。等于说，岛上所有的孩子，最后都获救了，但拯救他们的，不是他们自己，而是戈尔丁，也可以说是上帝。
《蝇王》这本书就给你解读到这了。
戈尔丁虽然看上去是给我们讲了一个人性本恶的故事，但他其实把人性恶生成的机制告诉我们了。换句话说，他告诉我们，打断哪些链条，人性恶就可以不爆发。
在我们的世界，有太多人性善恶的争论。难道我们只能在这条路之间选边站吗？是做一个劝人行善的道德勤勉者，还是做一个感叹人性本恶的犬儒主义者？我们应该听戈尔丁的，走第三条路。人性的本性，这事并不重要，但怎么避免人性毕露，这事比较重要。
撰稿、讲述：怀沙 脑图：摩西
划重点
1.这个岛会闹到这般田地，就是因为蝇王在，而蝇王就是你我，是藏在我们每个人的人性里，洗不净、抹不掉的人性恶。
2.人性是否本恶的这个问题，被戈尔丁变成了一个可以分析和验证的证明题：共同的敌人+迫切的基础需求+主流的裹挟=人性恶爆发。
3.戈尔丁在告诉世界：别以为把希特勒打倒就世界太平，那个落满苍蝇的猪头还藏在你我的人性里。当那三个条件都凑齐的时候，他可能随时卷土重来。