《人类的荣耀》 苗炜工作室解读
《人类的荣耀》| 苗炜工作室解读
关于作者
迈克尔•加扎尼加，是美国国家科学院院士、美国艺术与科学学院院士，被称为认知神经科学之父。《纽约时报》对他的评价是：加扎尼加之于脑科学研究，堪比斯蒂芬•霍金之于宇宙论。
关于本书
本书是迈克尔·加扎尼加晚年所写的一本关于认知科学的科普著作。这本书带有回顾性质，对几十年来认知科学的重要发展成果做了一个清晰、通俗的介绍。作者试图对人类的本质进行剖析，利用这些最新的研究成果解释人类之所以成为会思考、有感情的独特生物的关键所在。
核心内容
人类之所以拥有一个会思考的独立“自我”，其实是大脑解释器机制发挥作用的结果，而解释器的第一功能是对来自周围环境的信息进行有效分析。人类适应环境的一个关键是发展出高度协作的复杂社群。人类许多重要特性，比如语言能力、道德情绪等等，都是为适应更好的社群沟通与合作而产生的。
你好，欢迎每天听本书。今天为你解读的书叫《人类的荣耀》。
先要来说一下它的作者。这位作者非常有名，他叫迈克尔·加扎尼加，是美国国家科学院院士、美国艺术与科学学院院士，被称为认知神经科学之父。现在，全世界许多高校在拿他的书做教材。这门科学已经成为21世纪最热门的前沿科学研究领域之一。
加扎尼加有这么大的影响，除了因为学术上的贡献，还在于让认知神经科学进入了大众视野。《纽约时报》对他的评价是，“加扎尼加之于脑科学研究，堪比斯蒂芬·霍金之于宇宙论”。
《人类的荣耀》这本书，就是加扎尼加写的一本认知科学的科普书。他写这本书的时候已经快70岁，讲起半个多世纪以来，自己研究了一辈子的科学有哪些重要成果，轻车熟路，而且讲法也很亲切、很好懂。
不过，也正因为这本书带有回顾性质，其中的许多结论，在今天其实已经是常识。比方说，身体里的某些化学物质能改变我们的感受和想法，多巴胺让人快乐，血清素能缓解焦虑等等。还有，我们的大脑有许多模块，每个模块进化出具体的功能，有的让你能够使用语言，有的让你能产生表情反应等等。再比如，人使用理性的范围非常有限，大多数时候都是先有感性判断，再用理性去生成一个理由。
这些新的常识带给了我们什么呢？关于它们的研究让人兴奋，但结果有时候却让我们很失望——不是对科学研究工作的失望，而是对我们自己失望。我们，用莎士比亚的话说，是“宇宙的精华，万物的灵长”，结果发现，“多么高贵的理性”, 没有；“多么伟大的力量”，也没有。我们有什么呢？一团分子、细胞、电化学信号，甚至可能连“自我”都是一种错觉。知道得越多，快乐却越少。是不是这样呢？
好，那我们就借这本书，来聊三个大问题吧：第一，“我”存在吗，为什么有“我”？第二，人类有什么特殊之处？第三，我们拥有高贵的人性吗？
下面进入第一部分，这大概也是一切问题的起点：“我”，也就是自我这个东西，存在吗？
这个问题，我们实在是太熟悉了，在过去的2500多年里，人类一直在思考。远的不说，古希腊的时候，已经有了“灵魂”和“心灵”的概念，当时哲学家们的许多想法，我们现在听来也不会觉得太荒谬。比如亚里士多德就认为，灵魂的最高所在叫“努斯”，也就是人的心灵，是灵魂中从事思维活动、作出判断的那一部分。
到了近代，从笛卡尔开始，人们对于这个问题的思考有了新的突破。如果说以前的哲学家总是试着找出世界“本身”是怎么样的，那么笛卡尔的观点是，从外界去寻找是找不到的，我们唯一可以确认的起点就是自己的反思。“我”是最核心、最重要的。所以“我思故我在”。从笛卡尔以来，哲学采用的基本都是这种内省的研究方法。
20世纪，关于人类意识、心理、行动的问题，不再只是哲学家的问题。我们有了一种新的研究方法，就是现代生物学和神经学的研究方法。这种方法不强调内省，而是从物质性的角度研究意识的生成和运作。
那么神经学家怎么分析意识呢？
美国南加州大学的神经学家安东尼奥·达马西奥是这么解释意识存在的：意识分为两个部分，核心意识和延展意识。
什么是核心意识呢？你可以想象有个开关，打开的时候，生物体是清醒的。对，我说的是“生物体”而不是“人”，因为这种意识不是人类所独有的。有了核心意识，你就能觉知一个特定的时空，就是此时此刻。
延展意识才是我们通常理解的意识，它就比较复杂了，由许多层面组成。加扎尼加在书里举了一个例子，假设桌上有一个巧克力蛋糕，延展意识的一个层面是觉知自己周围的环境，比如桌上这块蛋糕；第二个层面是觉知到蛋糕在这儿，而明天可能就不见了；最高的层面是知道自己在觉知自己周围的环境，而且还知道蛋糕的卡路里会对自己的腰围带来什么影响，而且还在乎这个影响。这就是人类独有的了，狗肯定是不在乎自己的腰围的。
我们还可以简单了解一下影响这两种意识的基本大脑机制。核心意识是怎么产生的呢，也就是说，这个开关键在哪儿？它始于脑干。脑干是信息通往大脑皮层的第一站，就好比摩天大厦的地下二层，装满了各种连通到整个建筑的管道、通风口、线路等。脑干里的神经元汇总了来自整个身体的信息，但“你”对这一切毫无知觉。“你”就像一个站在34楼的人，根本不知道地下二层发生了什么。
更加高级的延展意识是在大脑中产生的，这点你当然知道了。你应该也知道，大脑不同的神经回路是各司其职的，分别有着不同的功能。不过，这些并不是我们现在要讨论的重点。我们更加关心的是，大脑有这么多模块，怎么就拼出了一个“自我”呢？
这就要说到加扎尼加最著名的一个研究，“裂脑人”研究。“裂脑”就是左右脑分开了。连接着大脑两个半球的有两个神经束，较大的那个神经束叫“胼胝体”。20世纪40年代的时候，治疗严重癫痫症患者的最后一个手段是切断胼胝体。切断胼胝体，就意味着把左右脑分开了。
当时很多人担心，这会让人出现两个意识，造成人格分裂吗？但事实上，这个治疗手段非常成功。接受手术的人没有出现人格分裂，很多人根本没觉得自己有什么变化。你想想，这挺奇怪的，一个大脑分成了两半，难道意识和关于自我的感觉实际上只存在于一个脑半球里吗？那么哪一半是你的自我呢？
为了获得答案，研究人员请裂脑病人做了一些实验。他们发现，左右脑之间的连接切断之后，大脑接收到的信息就被切断了，比如说左眼和右眼看到的东西，是不一样的。但是，无论如何，大脑会都会有一个统一的、完整的解释。
这个现象怎么解释呢？事实上，两个大脑半球对待世界的方式是不同的。左脑主要负责语言和智力行为，而右脑主要负责面部识别、集中注意还有分辨知觉差异等任务。加工信息这个解释工作，是在左脑完成的。这个实验证明，无论如何，左脑的“解释器”都会生效，哪怕它接收到的信息是不完整的，甚至互相冲突的，都不会影响它工作。如果需要它伪造一个理由，它也毫不迟疑。
左脑的解释器为什么要这样工作呢？目前比较科学严谨的解释是，这个系统就是为了处理涌入大脑的大量信息才出现的。解释器就像是胶水一样，把碎片信息拼接起来，形成一个完整的故事。有了这个完整的故事，人才能继续运行下去。
顺便说一句，故事是人建构意义最主要的办法。小说家E.M.福斯特曾经说过：“真实的生活充满了假线索和错误的指示牌，跟着它们你哪也去不了。”关键在于，人能不能想办法在无序的事件中梳理出一个逻辑。故事多少都有“说谎”的成分，但谎言中有足够的真实。
说回来，左脑这个加工过程有个副产品，就是一种完整的、理性的自我感觉。谁在解释这一切呢？谁在解决这一切问题呢？这些问题也需要解释，于是答案就出现了：自我。
所以，裂脑实验给我们最大的启示，或许是，我们本以为是先有一个“灵魂”或自我，然后再产生各种各样的感受和思考。可事实却相反，意识是一种涌现的性质，而不是一个独立的过程。你吃一块糖，感觉到了甜味，那意识是从感觉系统中涌现出来的，而不是由某些味觉元素组合起来的。
人类没有核心，没有一个可以绝对抓住的自我。“我”有很多个，身体的我让我知道这个身体是自己的身体；定位系统的我告诉我现在在哪；作为观察点的我，说我是我自己经验世界的中心；作为经验主体的我，让我分辨出哪些感觉和情绪是我自己的；作为行动主体的我，让我知道我要对自己负责；自传体的我让我感觉到我是同一个我；最后是道德的我，让我明辨是非。
关于自我的产生，我们现在真正能掌握的就这么多。不知道你了解了这个过程之后，是什么样的感觉？也许就像我前面说的，有点儿沮丧。不过要我说，科学家没能找到“自我”或者灵魂具体是什么，总比找到了要好。笛卡尔曾经说，大脑中心有个叫松果体的小组织，人的灵魂就在里面。幸亏他说的不是真的，你能想象你的灵魂被解剖、切割和祛魅吗？起码，我们这个自然“涌现”的自我，还可以说，是属于自己的。
好，无论如何，现在有一个“我”了。那么这个“我”就自然而然地成为了一个反思的起点。人类是从具体哪一个时刻开始思考的呢？我们没法确切地知道这个问题。不过我们可以猜想，自从人类能够思考，就有一个不能回避的问题：人是什么？我们跟别的东西、动物，有什么不一样？或者就像这本书的副标题说的，是什么让我们独一无二？
这个问题，我们不需要精确到基因编码、生理结构甚至神经化学信号，直觉就会告诉我们一个现成的答案，那就是，我们聪明啊。人类的智力远超其他动物，能组织语言，能制造工具，能搞艺术创作，还能把飞船送上天……如果要列举人比动物聪明在哪儿的例子，是说不完的，不过也得不出任何有意义的结论。
这个问题，也有另一个极端的答案，那就是人跟动物没什么差别。我们都有扩张捕猎范围、控制资源、传递DNA的动物本能。我们的细胞加工过程是基于同样的生物学原理，我们也遵循同样的物理和化学属性。我们都是碳基生物。最大的不同，无非是占据了不同的生态位而已。人比狗聪明，狗还比人跑得快呢。还有什么好说的？
看来，我们只能在这两个极端之间，尝试找到一个更有意义的答案。那么，我们不如换个问题，我们应该是有某种特殊的能力，但这种能力的本质到底是什么？
我们还是可以从我们最引以为傲的东西讲起，就是高级思维能力。不过我们不是从这里往前进，而是往回退。
加扎尼加在书中提到了一个很有意思的实验，跟人的思维能力的进化过程有关。现在请你也试着做一下，稍后我们再说结果。
研究人员设计了两道题。第一道题是这样的：桌子上有四张卡片。卡片的一面写着字母，另一面写着数字。现在你能看到的四张卡片，分别写着R、Q、4和9。规则是：如果卡片的一面是R，则另一面必然是4。你需要翻动哪几张卡片，才能证明这条规则是真还是假？
听到这儿，你可以暂停一下想一想。不过，答案其实很简单，就翻R和4那两张卡片。
好了，现在换一个题目：牌桌上坐着四个人。第一个人16岁，第二个人21岁，第三个人在喝可乐，第四个人在喝啤酒。只有年满21岁的人喝啤酒才合法。如果让你执法，你应该去查谁？
这个太简单了，就是查16岁的和查喝酒的呗。
现在你应该明白我要说什么了，这两个题其实是同一个题，但第二道题显然比第一道题更容易。实验结果也证实了这一点。只有5%－30%的人能做对第一个题，而65%－80%的人都能做对第二个题。
很明显，对大部分人来说，社交题比逻辑题要容易得多。说到这里，书里有一个让人记忆深刻的金句：“我们的大型大脑的存在，主要是为了处理社会问题，而不是为了去思考热力学第二定律。”
所以结论是，把我们跟动物区别开的，并不是高级的思考能力，不是智商，而是更简单的、更基础的东西——和别人建立关系的能力。
我们能通过观察别人的行为来试图理解对方的想法。一个正常的孩子，四五岁的时候就具备这种能力了，这比他学背唐诗和做算术要容易得多。这是人类很重要的一项能力，很长时间以来，科学界普遍认为这是人类独有的特点，对我们的意识和行为起到了关键作用。
我们还可以进一步谈谈语言。掌握文字，需要专门的学习，但语言学习却是自发的，所以也算是一种基础配置。我们都知道，无论是鸣叫也好，摇尾巴也好，很多动物都能够通过某种方式沟通，但是人类的语言能力却是独一无二的。这也不用乔姆斯基这样的顶级语言学家去论证，我们大体上都有这样的认识。人类语言的独特性，除了具有复杂的句法之外，还有一点就在于，人类语言最普遍的功能，是对别人施加影响，改变他们的行为。大多数证据显示，尽管动物发出的声音也会导致其他动物的改变行为，但这并非它们的本意，而是在无意中做到的。
加扎尼加让我们看到，无论是推理能力、感受能力还是语言能力，都是人类社会生活的结果。为了生存，自然选择要求我们群居。一旦有了群体，我们就开始构建“有意义的”和“可操纵的”社会关系，我们大脑里的解释器忙着处理我们身边的事情，什么事呢？不是终极真理，不是引力定律，而是人际关系。著名的“邓巴数”解释的也是这件事，每一类灵长动物几乎都有着固定的社会群体规模。黑猩猩用彼此理毛的方式，把群体规模维持在50左右，而人通过使用语言，扩大了沟通范围，把这个数字扩展到150。
至于想象力、抽象思维能力、计算概率的能力等等，只是这个过程“溢出”的结果。从这个结论出发，我们将进展到下一个更难的问题。不过，我想你已经有准备了。
这个更难的问题就是，存在所谓“高贵的人性”吗？这部分，谈的其实是道德。
我想我们大概都同意，道德并不是一个固定值，而是在特定社会中塑造出来的。进入现代社会后，我们面临的各种观念冲突，正说明了这个问题。
不同的文化对美德有不同的定义。比如说忠诚，一些社会看重对家庭的忠诚，另一些社会看重对城邦或国家的忠诚，这两种忠诚能画等号吗？好像不能。再比如说公平，是基于需要的公平是对的呢，还是基于平均分配的公平是对的，还是基于多劳多得的公平是对的？
这些问题很难有统一的答案，不是加扎尼加要讨论的，也不是我们今天要讨论的。加扎尼加在书里给了我们另一个思考的维度，那就是，尽管道德观不是先天的，或者说，道德准则并不具有先天的效力，放之四海而皆准，但是，人类却具有内置的道德感。
进化心理学是这样解释的：人类存在一些“为了应对自然选择的压力而进化出的心理加工单元”。意思就是，人的认知功能也是通过自然选择进化出来的，就跟心脏、肝脏、免疫系统差不多。而这种进化是有目的的，目的往往就是让我们建立一个更好的合作环境。
在面对外界刺激时，人会对这些刺激进行自动化加工，帮你快速判断是应该接近还是回避。如果这个刺激是好的，我们就会接近；而如果它是坏的，我们就会回避。我们所做的所有决定都是基于这一点，道德决策也不例外。
也就是说，人的确是有所谓的道德直觉。道德直觉不是思考、推理出来的，而是通过一种明确而强烈的情绪状态直接发生作用。一些心理学家，比如提出了电车难题的马克·豪泽进一步认为，我们出生时会有一些抽象的道德规则，并且做好了获得其他规则的准备。而特定社会的特定道德系统，是通过家庭、环境等等发生作用，对先天的道德直觉进行引导和限制的结果。
那么，先天的道德直觉，是指引我们向善吗？
不是的。道德情绪并不只是为了让我们成为“好人”。我们总以为让我们体谅他人、帮助他人的情绪才是道德情绪，但其实让我们排斥、羞辱他人以及相互仇杀的情绪也同样是我们道德天性的一部分。因为这些情绪都有助于建立和维护一个诚信度更高的社群。
爱和信任让人合作；内疚和羞愧让我们自己不去欺骗别人；对作弊者的愤怒能够形成震慑。更重要的是，我们知道自己能感受到这些情绪，而对方也可以。人类发展出一系列独特的情绪，这些情绪逐渐衍生出某些抽象直觉，组成了大脑的不同“道德模块”。
总之，就像刚才说的，积极情绪促使我们接近和努力实现某些东西；消极情绪让我们远离和回避另一些东西。我们的道德感是“内置”的，灵长类的脑部让我们具有同理心，“好的”行为会获得神经化学的激励。道德行为之所以产生，从进化的角度看来，是因为它符合自然选择的大趋势，人与人之间结成合作的集体，为彼此创造了更大的生存优势，而道德感能够帮助我们实现这个目的。
这个结论，不一定能帮我们解决眼下的、未来的道德困境，但是，起码能让我们理解问题的根源是什么。而“人类是否具有高贵天性”的问题，说到这，已经显得太过天真了。
到这儿，这本书的解读已经接近尾声，咱们跟着神经科学家、心理学家走了一大圈了。难道我们又回到原地了吗？我觉得，应该这么说吧，感谢科学给了我们许多答案，但也得感谢它不能给我们所有的答案，这给我们的反思留出了空间。
关于加扎尼加这本用理性方法研究人类思想的书，就讲到这里。我想引用一句美国哲学家理查德·罗蒂的话结尾，他说：“道德的进步，并不在于人们扬弃感性，向理性推进；也不能依靠一套超越时空和文化的法律。”换句话说，社会前进的推动力，往往是情感的冲动和感性的共识。
撰稿：苗炜工作室 脑图：摩西脑图工作室 转述：成亚
划重点
1.我们这个自然“涌现”的自我，还可以说，是属于自己的。
2.无论是推理能力、感受能力还是语言能力，都是人类社会生活的结果。
3.人类发展出一系列独特的情绪，这些情绪逐渐衍生出某些抽象直觉，组成了大脑的不同“道德模块”。