《与哲学家谈快乐》 刘玮解读

《与哲学家谈快乐》| 刘玮解读

你好，欢迎“每天听本书”。今天要为你解读的书叫《与哲学家谈快乐》。

原书的法文标题直译过来应该是《快乐的力量》，这个标题其实更能表现书的意图。作者想要告诉读者，快乐对我们来讲有多么重要，我们又如何获得快乐。中文版的标题《与哲学家谈快乐》多少有点误导性，作者在书里确实讨论了不少哲学家对快乐的看法，但也涉及了宗教思想家、心理学家、文学家的作品。此外，作者还真诚地分享了自己的很多人生经历。

快乐毫无疑问是一种令人向往的感觉，我们常说，人生三大幸事是洞房花烛夜、他乡遇故知、金榜题名时，你看，这些不都是人生最快乐的时刻吗？在很多人看来，快乐就是人生的意义所在，如果人生不再有快乐，只剩下痛苦，恐怕连活着都显得没什么意思了。但是，想要获得快乐，特别是稳定地获得快乐，却远不是一件容易的事。快乐来无影、去无踪，难以捉摸，作者真的有办法帮助我们获得快乐吗？

这本书的作者弗雷德里克·勒努瓦相信，他一定能帮到你。勒努瓦1962年出生，本科和硕士都是学的哲学，后来获得了法国社会科学高等研究院的社会学博士。他的人生经历相当丰富，做过天主教的修士、搞过科研、当过编辑，后来辞职专心写作，成了法国炙手可热的公共知识分子、畅销书作家和电视节目制作人。他出版了五十多本书，大多是关于哲学、心理、宗教这些领域的知识普及读物，他也以自己能够让高冷的学术知识为大众所用而感到骄傲。

接下来，我会分成三部分为你解读勒努瓦的这本书：首先，我们来看看他说的快乐是什么？然后，我们要如何才能获得快乐？最后，带你领略一种勒努瓦心目中最完美的快乐。

勒努瓦对比了快乐和另外两个近义词，来帮助我们理解他所说的“快乐”是什么。这两个近义词分别是“快感”和“幸福”。

快感指的是日常需求和愿望得到满足，比如渴了有水喝、饿了有饭吃、累了可以休息，或者读一本好书、听一首好歌，这些都能让我们产生快感。但是快感有它的局限性，它往往过于短暂、转瞬即逝。此外快感的特点是“一时爽”，往往会带来负面的后果，比如高糖高脂的食物会给我们带来快感，但是会对我们的健康造成伤害，充满魅力的异性可能会带来快感，但也有可能是婚姻的隐患。

那幸福呢？虽然在日常语言里，幸福经常等同于快感或者快乐，但是从古至今，哲人们都把幸福看作一种更持久的满足，是人生的最高目标。这一点在现代汉语里也差不多，我们恐怕很难找到一个词，比“幸福”更能描述人生的完满境界了。这么看来，幸福就需要分辨和调节一生中的快感，特别是要对那些有害的快感加以节制。所以，想要实现人生完整的幸福非常困难，需要我们具有明智或者智慧的品质，认识到人生中哪些是应该追求、哪些是不该追求的，那些该追求的东西又应该追求到什么程度。在中国、印度和希腊，先哲都想到了“过犹不及”的道理，都用某种形式的“中庸之道”，来概括在人生中进行取舍的智慧。

这么看来，快感过于日常和危险，而幸福又对我们要求太高，我们还有什么呢？那就是快乐。快乐是介于转瞬即逝的快感和长期稳定的幸福之间的那种感受。一方面，快乐关注当下，没有幸福考虑得那么长远。另一方面，快乐比快感更强烈、更深厚、更有爆发力，也更有感染力，它涉及身体、欲望、想象力和理性，会给人带来更通透的愉悦。比如你费了好大的力气，终于完成了论文答辩；或者经过艰苦的谈判，终于搞定了一桩生意。在这样的时刻，你一定会抑制不住自己的兴奋，想要跟别人分享自己的快乐，甚至手舞足蹈、不能自持。作为法国人和资深球迷，勒努瓦提到1998年法国队第一次夺得足球世界杯冠军的时刻，整个法国都陷入了快乐的海洋。

这么看来，快乐就是在有限的时间里，对一件事情产生强烈的、积极的、全面的身心感受，它有助于我们增强活力，也帮助我们通向幸福。

在勒努瓦看来，放眼哲学史，讨论快感和幸福的哲学家不在少数，但是讨论快乐的哲学家却非常稀少。17世纪的荷兰哲学家斯宾诺莎是讨论快乐的代表之一。他从所有生物都有的自我保存、成长壮大的本能开始讨论。他观察到，在生物成长的过程中，有利的东西就会让生物感到愉悦，而相反的就会让它们感到痛苦。斯宾诺莎由此把快乐定义成“一个由小及大获得圆满的过程”。每当我们获得成长、进步，在本性的基础上有所突破，就会感到快乐。勒努瓦用自己的观察印证了斯宾诺莎对快乐的定义，比如，婴儿突然发现自己可独自行走的时候，一定会高兴得手舞足蹈；再比如，获得梦寐以求的职位、大病初愈，都会让人感到巨大的快乐。这些都是促成我们成长、增强我们能力、帮助我们提升自己的事情。

斯宾诺莎把快乐分为“消极快乐”和“积极快乐”。消极快乐通常来自虚假的想象，我们很难从中获得力量，比如建立在错觉之上的单相思，这种虚假的爱情会让人陷入疯狂和痛苦，最终遍体鳞伤。很多群体的无意识行动，也是在这种消极快乐的主导下发生的，比如，二战前的德国人，就陷入了追随纳粹而来的那种虚假快乐之中。相反，积极快乐的主导因素是我们自己，这种快乐更真实、更深刻，也更持久，比如建立在合理想象和两情相悦基础之上的爱情。在这种积极快乐中，我们有着更加务实的态度、增进彼此的了解，各自也都能在这段关系中变得更好，增强每个人的生命力。斯宾诺莎认为“快乐”的最高等级就是幸福，那是一种将快乐牢牢掌握在手中，任何外力都无法把它夺走的状态。

大约200年之后，德国哲学家尼采认可了斯宾诺莎对快乐的基本判断——快乐就是生命力的增强，是人生意义的根本准则。在尼采看来，我们需要将自己所有的欲望、激情都升华成快乐。这就意味着我们要对生命中的一切说“是”，承担生命赋予我们的一切，包括痛苦，这就是尼采“永恒轮回”的学说。在他看来，世界中的一切都是周而复始地发生，真正热爱生命的表现、活出真实的人生，就是即便人生的每一个细节重新来过，你依然会毅然决然地作出和之前相同的选择。这就是“对命运的热爱”，也是人生最高级的快乐。

尼采还提出了一种独特的“快乐的美学”，认为艺术不仅能给人带来快乐，艺术中蕴含的创造性，也是人生成功的精髓——我们每个人都应该塑造自己，让自己的生命成为一件精心雕琢的艺术品。

了解了什么是真正的快乐，我们再来看看你更关心的问题：如何获得快乐？从前面的描述来看，快乐确实有很大一部分是我们无法掌控的，是外在的，甚至是偶然的。能不能找到一生的挚爱、我们支持的球队是否能够获胜，这些都不完全取决于我们自己。

那我们怎么能让自己更容易获得快乐呢？这听起来特别像一个典型的“心灵鸡汤”式的主题。我刚开始看这本书的时候，也是带着这样的预期，但是读完之后，发现勒努瓦讲得很有意思，里面有很多对生活的生动观察，还有他本人的真诚与豁达。

勒努瓦给我们介绍了三种获得快乐的途径：第一种是采取正确的生活态度，创造获得快乐的氛围；第二种是找到真正的自己；第三种是与他人和世界达成和解。接下来，我们就分别看看这三条路径。

先来看第一种：正确的生活态度。勒努瓦提到，很多种心态都有利于我们获得快乐，比如专注、参与、冥想、信心、豁达、善意、感恩、坚持、放手与接受，等等。这些心态能够给我们创造一种氛围，更容易让快乐不期而至。在我看来，他对于专注、参与和豁达的讨论，特别值得和你分享。

专注是什么？专注就是忠诚于自己当下的感官，不管在观看某个景物、在聆听某段音乐、在品尝某些食物，我们都可以努力让自己沉浸其中。而不让还没有完成的工作、明天要做的计划干扰自己，让自己游离于当下感受之外。当我们沉浸在感官之中，我们很可能会在一次散步、一首乐曲、一片景色中与快乐不期而遇。

与专注密切相关的是参与。参与比专注更进一步，是全身心地投入，不仅是感官，还包括我们的心灵和精神。作者说：“生命的价值并不取决于我们完成了多少事情，而在于每一个过程中我们投入了几分心力。”他举了一个我们恐怕多少都体会过的例子：旅游。如今的旅游，大多变成了某种程序化的东西。出发前制定攻略，路上疲于奔命，到了景点，匆匆看看那些著名的建筑和风景是不是和自己在图片上看到的相同，然后拍照打卡，转战攻略上下一个“不容错过”的景点。我们可以扪心自问，这样的旅行，我们真的“参与”进去了吗？我们又从这样的旅行中收获了多少真正的快乐呢？还是我们的快乐仅仅来自获得了一份到此一游的洋洋自得，以及和别人聊天的谈资呢？

在讨论“参与”的部分，勒努瓦还讲到他年轻时去印度的一个慈善机构，去照顾濒死老人的经历。在这里，一切都安排得井井有条，但是勒努瓦就是觉得有哪里不对。直到有一天，他坐到一位老人身边，开始跟他交谈。虽然他说法语、老人说印地语，无法理解彼此，但是通过眼神的交流和身体上的接触，作者感到老人逐渐快乐了起来，老人的情绪也逐渐传递给了他，让他的内心也充满了快乐。那一刻，他明白了，这里之前缺少的就是这种用心的参与，而这种参与拥有力量、给人带来快乐。

勒努瓦关于放手与接受的讨论也很有意思。我们无法获得快乐的一个重要原因，就是我们很难接受事物中的偶然性和不确定性，想把尽量多的东西掌控在自己手里，所以尽量做好理性分析、尽量吸取经验教训，但即便如此，我们也不可能完全控制周围的事物，于是我们就会感到焦虑和压力，难以体会快乐。在这方面，古希腊斯多葛学派用过的一个有趣例子，或许可以帮到我们。我们可以想象一辆马车拉着一只狗，如果这只狗拼命挣扎，就是不愿意跟着车跑，那结果一定是被马车在地上拖着，弄得遍体鳞伤、九死一生。这个时候，更聪明的策略显然是主动跟着马车跑。这就是勒努瓦推荐的放手和接受的态度。放手并不是听天由命、彻底躺平，而是像前面说到的尼采的观点，接受生命赋予我们的东西，顺势而为，不要与人生的趋势背道而驰。

这就是勒努瓦讨论的获得快乐的第一种途径，找到有利于迎接快乐降临的人生态度。不过，这些心态的调整毕竟还是准备工作，不能保证快乐一定能够到来，也无法改变快乐的转瞬即逝。那么，我们还有没有其他办法让自己获得更持久的快乐呢？

勒努瓦提出的后两个途径都是更加积极的策略。一个是找到自己，获得内心的力量，从而拥有“释放的快乐”；另一个是与他人、与世界达成和解，从而体会到一种“融入的快乐”。

我们都想要过自己的人生，想要为自己而活。拥有一个完整的、确定的“自我”，会给我们指明前进的方向，带来前进的动力，这也是主动获得快乐的最佳途径。但是另一方面，找到自我又是一件非常困难的事情，我们太容易在各种诱惑、各种迫不得已、各种人云亦云中迷失自我。那我们应该怎么做呢？

勒努瓦给出的建议，就是仔细地进行自我审视。他提到瑞士心理学家荣格讲的“个性化过程”。荣格认为，人们在35岁到50岁，也就是我们常说的“中年危机”的时候，心智已经比较成熟了，这时候往往会经历一轮比较认真的自我审视，开始意识到自己真正的天性和真实的渴望，逐渐发现当下生活中某些方面，与内心深处的想法存在矛盾。比如，干了很多年的工作其实不是自己喜欢的，而自己从小真正喜欢的爱好却没有得到发展，等等。这个时候，我们需要让自己抽离出日常的生活，进行细致的自我审视，发现哪些东西是扼杀自我的，是我为了迎合别人而做的，然后勇敢地跟这些东西做“切割”，把这些妨碍自己个性发展的关系一一斩断。同时，找到内心真正的渴望和之前被隐藏的天性，然后勇敢地开始追求。在这个自我审视的过程中，不管是发现阻碍自己的东西，还是确定“真我”的方向，都没有比“快乐”更好的标准了。我们需要仔细审视和反思的，正是生活中的哪些东西让我真的感到快乐，哪些仅仅是虚假的快乐，经历过之后只会给我带来更大的痛苦。

这个寻找自我的过程，没有一定之规，更没有确定的结论，每个人只有自己进行反思，才能找到最适合自己的道路。这是一个自我解放的过程，如果能够找到确定的自我，我们也就获得了释放快乐的源泉，从而逐渐培养起获得深层快乐的能力。因此，真正的革命永远发生在内心深处。

接下来，我们再来看看勒努瓦给出的获得快乐的第三种途径：与他人和世界达成和解，从而体会到一种“融入的快乐”。这种途径看似与第二种寻找自我的道路方向相反，一个向内，一个向外，但其实它们之间具有很强的互补性。

在这部分，勒努瓦提到友情、爱情、奉献，以及我们和世界之间的感情。这些向外的关系都能给我们带来很大的快乐。完美的友情建立在两个完整的自我之上，双方可以彼此鼓励、共同成长，也就是我们说的“成人成己”，而不是功利的计算、相互的利用。

爱情是我们获得快乐的重要来源，我们前面也提到斯宾诺莎对虚假爱情的抨击。那种虚假的爱情带来的消极快乐建立在幻想的基础上，我们带着自私的目的，试图通过爱情去满足自身的需求、平息内心的恐惧、填补灵魂的空虚。而真爱与真正的友情相似，我们爱的是那个人本身，爱人的出现、爱人真实的样子，就能让我的内心感到快乐。同时，我也渴望让对方因为我获得快乐。在这种良性的爱情关系中，两方见证着彼此的成长，都因为对方成为更好的自我。爱不是占有、不是从属，而是自由的呼吸，期待对方成为独立自主的人。在爱情关系中，我们需要前面提到的专注、参与、自信、放手，否则就很容易产生恐惧、嫉妒和控制欲。

从友情和爱情这种身边的亲密关系扩大，我们可以通过把爱心奉献给更多人获得快乐。历史上一代代哲学家和宗教人士都见证了这一点：快乐有一种很神奇的性质，它不会因为分享而减少，反而当我们把自己的快乐赠予他人的时候，自己的快乐也会成倍增加。因此，奉献是无限快乐的源泉。作者说，比对具体的人奉献爱心更博大的，就是我们与整个世界达成和解，热爱其他生物、热爱环境、与整个世界和谐共处，达到儒家所说的“天人合一”的境界。

现在，我们知道了什么是快乐，也知道了获得快乐的途径，那勒努瓦心目中最完美的快乐是什么样的呢？在他看来，最完美的快乐，就是我们对生命本身的热爱和由此感到的快乐。简单来说，就是找回做孩子的快乐。

勒努瓦写过好几本关于儿童心理的书，对孩子有着独到的观察。他看到，在孩子的自我意识还没有充分确立的时候，他们会出于直觉保持真我，很少受到外在因素的影响。以这样的心态，孩子可以在与他人和世界的相处中收获纯粹的快乐，他们会因为一个眼神、一个故事、一个小小的成就爆发出爽朗的笑声，甚至手舞足蹈。但是随着年龄渐长，孩子们开始意识到各种条条框框，恐惧和悲伤越来越多，而快乐则渐行渐远。

古往今来，很多圣贤都羡慕和赞美孩子那种天真的快乐。比如，咱们中国的老子在《道德经》里说“含德之厚，比于赤子”，意思就是涵养德性就好像回归刚出生的婴儿一样的自然而然。耶稣基督对他的门徒说，“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”也是说，信仰要有像孩子一样纯洁的心。

对于成年人来讲，想要获得这种孩子般的快乐，确实非常不容易，需要我们做到前面讲到的所有三点，既要有良好的心态，又要有真实的自我，还要与周围的人和世界达成和解。倒是在一些人上了年纪之后，会展现出这种幼儿一样的快乐。很多老人不再像年轻时那样努力控制周边的人和事，敢于服老、坦然接受自己的脆弱和他人的帮助。这样的老人会拥有一份从容的快乐，为自己而活，为内心简单的热情而活，他们也会给周围的人带来快乐。

这种童真的快乐不需要多少外在的条件，甚至可以在很恶劣的环境下获得。勒努瓦20岁第一次来到印度，在一些极度贫穷的村子里，看到这种孩子般纯真的快乐。那里的农民几乎过着食不果腹的生活。在勒努瓦心目中，这样的人们应该苦大仇深才对，但是真的来到他们身边之后，勒努瓦却惊讶地发现，这里的人们始终带着愉悦的心情干着繁重的活，每个人脸上都洋溢着真诚的笑容。

这些贫穷的农民，为什么也可以拥有这样的快乐呢？勒努瓦认为，理由其实很简单，是生存本身让他们感到快乐，他们把生命当作礼物，除此之外毫无要求。或者说，他们就是单纯地热爱生命、热爱生活。

作者反观“现代”的西方社会，人们有着富足的物质生活，但是常常失去这种对生命本身的爱和快乐。要拥有这种快乐，需要我们发自内心地接受生活的本来面目，而不是做过度的分析，总想着活成自己期待的模样，更不是要让周围的世界变成我们期待的样子。16世纪的哲学家蒙田曾说，最难满足于简单快乐的人往往是思想家、学者和教授，因为他们天天跟概念打交道，却很少专注于自己的身体、体验具体的生活，反而是那些躬身生活的工匠、农夫，他们比那些饱学之士更有人生的智慧，也更加幸福。

要想重新获得孩子一样单纯的快乐，我们需要付出努力，去实现内心的自由，对他人敞开心扉，重建与他人和外界的联系。这样我们又一次回到尼采所说的“热爱命运”。“顺其自然”并不是一种单纯消极的力量，而是具有奇特的力量，它能在混乱失序的状态中重新建立或者展现秩序。

好，到这里，勒努瓦的这本《与哲学家谈快乐》就为你解读完了。

我们再来回顾一下这期音频的几个要点：首先，快乐是一种在有限的时间里，强烈而正面的身心感受，它能够让我们充满活力。第二，我们有不同的途径获得快乐，采取专注、自信、豁达、感恩的生活态度；冲破束缚、找回自己；与他人和世界达成和解，都是获得快乐的很好的途径。第三，最完美的快乐在我们降临人世时就已经存在，那就是生命本身的快乐，越是现代社会让我们失去了这份原初的快乐，我们越应该努力地找回它。

在这期音频的最后，我想再从我读过的哲学中跟你分享一个关于如何获得快乐的观点。从古代的柏拉图、亚里士多德到现代的休谟、密尔，都告诉我们快乐的另一个神奇的特点，那就是你越想快乐越难以快乐！这是什么意思呢？就是说，你如果真的把快乐当成日常行动的目标，整天念叨着“我要快乐”，那恐怕很难得到快乐。相反，如果我们把注意力放在真正关心的人、喜欢的事上，反而更容易感到快乐。

这么看来，快乐在很多时候并不是我们做事的直接目的，而是一种“伴随性的目的”，是让我们感到一件事真的最终得以圆满的东西。亚里士多德曾经把快乐比作年轻人脸上的光彩，实在是一个绝妙的比喻。这种“伴随性的目的”也是我自己从上课、写论文、在“每天听本书”和你分享我的读书心得时，体会到的快乐。

好，今天的解读就到这里。在留言区里，我也想请你分享一下你如何获得快乐的经验，我们可以一起努力，给自己和周围人带来更多的快乐。

你可以点击音频下方的“文稿”，查收全文和脑图，还可以点击红包按钮，把这本书免费分享给你的朋友。恭喜你，又听完了一本书。

划重点

1. 快乐是介于转瞬即逝的快感和长期稳定的幸福之间的那种感受。一方面，快乐关注当下，没有幸福考虑得那么长远。另一方面，快乐比快感更强烈、更深厚、更有爆发力，也更有感染力，它涉及身体、欲望、想象力和理性，会给人带来更通透的愉悦。

2. 消极快乐通常来自虚假的想象，我们很难从中获得力量，比如建立在错觉之上的单相思，这种虚假的爱情会让人陷入疯狂和痛苦，最终遍体鳞伤。相反，积极快乐的主导因素是我们自己，这种快乐更真实、更深刻，也更持久，比如建立在合理想象和两情相悦基础之上的爱情。

3. 三种获得快乐的途径：第一种是采取正确的生活态度，创造获得快乐的氛围；第二种是找到真正的自己；第三种是与他人和世界达成和解。