《脉络》 李方圆解读
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你好，欢迎每天听本书。今天为你带来的，是吴军老师的最新作品《脉络》，这本书出版于2024年4月。
如果你是得到的老用户，肯定很熟悉吴军老师。他在得到开设了超过十门课，涵盖个人成长、历史文明、科技前沿等各种主题。
吴军老师不仅读书多，而且曾经在多个国家和城市生活，见过很多人和事。他曾担任谷歌的算法工程师，目前是一位硅谷投资人。此外，对摄影、写作、考察名校等等，都有涉猎。他毕业于清华大学和约翰·霍普金斯大学，拥有计算机博士学位。
你可能会问，吴军老师已经输出这么多内容了，还有新观点吗？这正是这本书独特的地方。吴军老师说，之前的作品，更加侧重于见闻、知识、思考方式，而自己对这些事情的观点是什么，则很少表露。在这本书里，他是第一次，把自己对各种事情的观点，畅快地表达了出来。也就是说，我们会在这本书中，收获很多未曾听过的新观点。
具体说来，吴军老师在这本书中，沿着时间脉络，用四个章节，分享了自己对历史、当下和未来的看法，涉及你我非常关心的话题。比如，我们到底该从历史中学什么？如何看待财富？如何成长为超级个体？等等。
我的感受是，吴军老师如同一位冷静的导师，一直在提醒我们，要在热闹中保持理性和独立思考。我们马上会听到，他告诫我们不要迷信历史，不要被财富的数字迷惑，等等。这些观点都发人深省。
还有一个感受是，这本书中的观点非常密集。读这本书时，我几乎被吸在书上，每一句都要认真读，同时紧跟吴军老师的思路，不停地思考，错过几句就可能错过了一个观点。我把书中的核心观点总结成了这次的听书。
接下来，让我们带着开放的心态，准备好我们的注意力，进入这本观点浓度很高的书，一起听听吴军老师对历史、当下、未来的看法。
先来说历史。有句话叫，谁控制了过去，谁就控制了未来。所以，有志之士喜欢学历史，渴望从历史中汲取智慧。况且，历史是真实发生过的事件，就算是当故事听，也跟虚构小说的感觉不一样。但是，吴军老师提醒，学历史容易被一些片面的信息迷惑。他对历史的态度就经历了三个阶段的变化，在这中间，饱含了他的经验和走过的弯路。
第一阶段 全面看待历史
第一个阶段，是吴军的少年时代。那个时候的他，特别喜欢听历史故事。听到商纣王、隋炀帝残暴昏庸，就感到很是愤慨；听到汉武帝对内锐意变法，对外平定匈奴，让汉王朝成为世界上最强大的国家，又非常敬佩。但是后来，他渐渐发现，事情并不是这么简单。
商纣王和隋炀帝，大概是历史上名声最坏的帝王。但吴军发现，其实纣王并不比他的父辈残暴，而隋炀帝虽然杀了一些大臣，但远算不上是历史上最残暴的君主，朱元璋就比他残暴得多。但因为纣王和隋炀帝是亡国之君，很多史料极化了他们的性格。
而关于汉武帝，司马光在《资治通鉴》中记载，汉武帝“使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇无几矣。”也就是说，汉武帝的变法是有很大负面效应的，他的结局本来跟秦始皇差不多。吴军老师指出，多亏了汉武帝后面几个皇帝，虽然在历史上默默无闻，但是与民生息，这才让汉帝国得以保全。
你看，很多流传下的历史故事和人物描述，有的是过分夸张，有的则是只展现出了事情或人物的一面。但因为简单好记，就变成了符号，流传下来。
还有的时候，问题不是出在事实的偏颇，而是出在简单的归因逻辑。比如，很多历史故事里有这么一种逻辑，暴君会导致民不聊生，明君会带来太平盛世。然而，清朝的皇帝自乾隆十三年后，再勤勉都很难有大作为，因为帝制已经走进了死胡同。历史有自己的发展轨迹，人的作用固然重要，但再强有力的人也改变不了趋势。
所以，看待历史，是看到一面还是多面，是多方位归因，还是简单逻辑，得到的结论完全不同。学历史，如果仅仅是在几个片段信息中，唏嘘感叹，那就真的只是把历史当戏文了。这就提醒我们，学历史，要面对真实的、全面的历史。这就需要找到可靠的信息源，而且打开视野，用包容的心态多听各家之言。
第二阶段 活用历史规律
第二个阶段，是吴军的大学时代。那个时候，他进取心很强，读的历史书也多了起来，总以为自己能总结出同龄人掌握不了的历史规律，然后用规律指导自己行动。
比如，读到欧阳修的一句，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。意思是，勤勉可以兴盛国家，懒惰会导致国家衰落。觉得讲得真好，于是立志要成为一个时刻辛劳的人。然而，后来几十年的人生经历让他明白，没有正确的目标，只会陷入越忙越穷，越穷越忙的陷阱。在做了投资之后，更深刻地体会到，少操作是获得高回报的关键，频繁操作反而结果不好。
那么，欧阳修的这句话错了吗？其实，只是因为，这句话有它具体的时代背景，单把这句话拎到现代的语境下去照搬，就会出问题。
再想想看，历史中记载的很多事件，只发生过一次。在统计学里，统计一件事发生的概率，需要几百个样本，才能得到可靠的置信区间。我们在历史中读到的恢弘壮烈或奇闻逸事，并不是普遍规律，而是在特别具体的时代背景下发生的事件。条件有微调，结果就可能大相径庭。
这提醒我们，学历史，不能简单地套用历史规律，而是要搞清楚历史发生的具体条件，然后结合现代的条件去变通。
人类从未从历史中获得教训？
即使搞清楚了历史的背景，看清了历史的教训，吴军老师也提醒，不要以为这样我们就不会犯错了。不是有那么句话吗？“人类从历史中获得的最大教训，就是人类从未从历史中获得教训。”
这就奇怪了，我们从小就听过，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”为什么说，人类从未从历史中获得教训呢？
咱们就来说说“以铜为镜”这句话。这话是唐太宗在名臣魏徵病逝后，对周围的侍臣们说的。唐太宗是文治武功的有为之君，但是吴军老师认为，实事求是地讲，他在很多事情上，并没有吸取历史的教训。至少有两件事。
第一件事，是信丹汞之术，有一种说法是他最终死于丹药。这件事有前车之鉴，秦始皇就是炼丹术的受害者。第二件事，是立储君。在他之前，秦始皇、汉武帝都没有做好这件事。秦始皇迟迟不立太子，最后导致大臣合谋，诱导长子扶苏自杀，立次子胡亥为帝，秦朝内部的权力结构发生巨大变化。而汉武帝虽然立了太子，但是晚年多疑，使得宠臣构陷太子，引发父子反目的“巫蛊之乱”，太子被杀。
而唐太宗吸取教训了吗？他原本是立了嫡长子为太子，后来升起改立太子的念头，结果引发多人对王位的觊觎，他的三子一弟（长子李承乾、四子李泰、五子李祐、七弟李元昌）因谋取帝位，有的被杀，有的被放逐。据《资治通鉴》记载，当时，唐太宗心灰意冷，拔刀要自刺，后来在大舅子长孙无忌等的劝说下，立了比较柔弱，对谁都无害的李治为太子，这导致了皇后武则天废唐建周。
这些历史事件众说纷纭，我们按吴军老师掌握的知识来进一步分析。说唐太宗不想吸取教训，有失公允。只是吸取教训这件事，太难了，或者说，太反人性了。
就拿立太子来说，在帝制时代，最高当权者和可能的继任者之间，存在难以调和的矛盾。掌握绝对权力的皇帝，很担心继任者会提前掌握权力，哪怕继任者是自己的儿子。因此，即使后来的君王将前人的教训看得清清楚楚，自己也会重复类似的错误。再拿炼丹术来说，在科学不发达的年代，长生不老的诱惑切中了人类的底层需求，唐太宗也克服不了。
真是应了那句话，“知之非艰，行之惟艰。”知道是一回事，做到又是另一回事。这提醒我们，学过很多道理后，要勇于实践，努力做到知行合一。尽管每个人都有人性的弱点，但通过实践中的不断修正，我们依然可以一点点地进步。
第三阶段 建立自己的史观
而随着年龄的增长和阅历的增加，吴军对世界的认识发生了重大的改变。他逐渐步入了第三个阶段，那就是，在历史中形成自己的历史观。
吴军说，我发现一个人看待历史的态度，比总结历史规律重要得多。因为一个人看待历史的角度，会潜移默化影响他看待现实与未来的方式。如果内心认同英雄史观，认为世界是由英雄塑造的，那么现实中也会崇拜权力，相信个体的力量。如果内心认同大众史观，认为历史是由普通人共同推动的，现实中就会更加注重集体的力量。
什么样的史观是合适的？吴军老师认为，不同人有不同的想法，不可强求。而他个人这么多年摸索下来，形成了自己的史观，他称之为文明史观。
文明史观，就是以是否有利于人类文明进步，来判断一个人和一件事的得失。凡是有利于人类文明进步的，哪怕再小，也有意义。但凡对文明有贡献的人，哪怕再平凡，也值得尊敬。而凡是不利于人类文明进步的，即使位高权重，也是文明的破坏者。
吴军老师说，历史资料浩如烟海，但真正对文明有意义的事物，其实并不多。因为文明并不是一个沿着时间轴不断进步的过程，在多数时间，它都是在循环往复中极为缓慢地进步着。能称得上是推动文明的事物，包括中西方奠定人类思想底色的思想家们，比如老子、孔子、苏格拉底、柏拉图等，还有文字和书写系统的出现，复杂社会管理方式的出现，冶金术的发明，造纸术的发明，几何学的诞生，自然科学的诞生，等等。吴军老师学历史，会着重去了解这部分的内容。
你发现没有，当我们真正形成了自己的史观，学历史就有了主次，历史的脉络会变得清晰。我们也能更清楚地知道，今天的世界为什么是这样的。同时，我们也能被史观引领，塑造自己看待当下和未来的态度。而你自己的史观是什么？你对文明的理解又是什么？期待你自己的见解。
讲完历史，我们一起来看看当下。如今，我们似乎已经习惯了社会是不断进步的，但正如我们刚提到的，把目光拉长到1000年，社会和文明在大部分时间的变化极为缓慢，一代人在他们的生命周期中都未必能体会到。总的来讲，我们今天所处的时代，是历史上最好的时代。而想要一直保持进步，我们需要继续努力下去，做对事情。
这就需要我们对当下有充分的了解。在这一部分，吴军老师关注了我们普通人最关心的三个问题：财富、个人成长，以及如何与人合作。而吴军老师的认识，可能跟大多数人想得不一样。
如何看待财富？
首先我们来看，财富是什么？这个问题在过去很好回答，财富是土地房产，是金银货币。但随着金融业发展，财富的概念被扩展到很大的范围。一个企业拥有的固定资产并不多，但一年能创造百万的利润，那它也可能估值上千万。甚至，即使一家企业没有盈利，只要人们相信它将来会盈利，那么它也会有价值。
所以，吴军老师说，今天我们说的财富，很大一部分离不开两个字，共识。2022年，马斯克的财富大约是2500亿美元，贝佐斯的财富是1700亿美元。但是，这里面有多少是看得见摸得着的钱，有多少是人们对未来新能源和新科技的预期，很难说。事实上，真正落在马斯克名下的不动产和现金资产，相比2500亿美元近乎是零。而如果他试图全部兑现这2500亿美元的资产，那他能够拿到手的可能只剩下1/10。因为他的出售会影响人们的共识，进而导致股价暴跌。
财富的很大部分由共识造就，这提醒了我们两件事。第一件事，我们要对这些由共识造就的财富，保持淡定。媒体关于谁是世界首富的报道，其实没有太大意义。共识破灭，这些财富很快烟消云散。看待我们个人的资产也一样，其中，是否也包含了很多的共识？别忘了，世界上有正数，也有负数。不能只看得到利润，而忽略了成本和风险。
第二件事，这个共识也是值得被利用的。我们知道巴菲特主张的是价值投资，也就是基于企业经营的基本面来投资。但是吴军说，自己跟很多投资从业者聊，发现他们有不同的看法。他们不会忽略那些看似荒唐的资产，包括建立在共识基础上的所谓“空中楼阁”。空中楼阁会不会倒塌呢？会。但是，人们会在它们的废墟上建立起新的空中楼阁。这是人性，我们需要顺应人性去谈财富。
而说到底，这些显性的钱，在吴军老师看来，都不算真正的财富。真正的财富更为隐性，那就是你创造财富和驾驭财富的能力。这是真正夺不走的，没有水分的东西。
如何取得进步？
那么，怎么才能培养起创富能力呢？这就得谈到下一个问题，我们如何获得显著的进步？相信你是一个热爱学习的人，或许也在急切地想提升认知，和进步速度不够快之间，感到有点焦虑。吴军老师的这句话，你听听看有没有道理。他说，人们通常会犯一个错误，即高估一两年的变化，低估五年、十年、五十年的变化。
比如，我们看待社会变化，总是喜欢研究巨变的一瞬间，而忽略长期渐进的变化。吴军老师举了一个自己的例子。
1996年到2002年，吴军在美国的巴尔的摩市学习和生活。那是美国最乱的城市，六年间，他几乎没有晚上去过市中心，据说晚上在那里散步一小时，遇到打劫的概率是50%。当时，美国正在进行城市复兴计划，巴尔的摩是复兴城市之一。可是六年间，吴军并没有觉得这座城市有什么变化。
2022年，也就是二十年后，他女儿去巴尔的摩读书，他也因此故地重游，突然发现，这座城市有了巨大的变化。市中心非常安全了，每天晚上都有很多年轻人在那里跑步。而且，房价涨了近10倍。人的生活方式也变了。之前很多非洲裔人口没有工作，就在街上晃，现在很多人开始当网约车司机等等。总之，跟他当年上学的时候非常不一样。这座城市虽然变得很慢，但是二十年积累下来，还是有很大的变化。
吴军老师说，一个人也是一样。人们的生活、思想、认知，都不会在一瞬间改变，而是在缓慢的过程中积累。美国曾经跟踪调查了那些中了彩票巨奖的家庭。结果表明，他们几乎无一例外地在十年后，回到了自己原先的生活状态。
所以说，一个人怎么能进步？就是找到一些正确的事情做，然后假以时日，就能有脱胎换骨的变化。
但是问题是，很多人特别心急。做了两天看不到结果就放弃了。背了两天单词，看不懂的文章还是看不懂，十天后，对背单词的必要性就产生怀疑，于是就放弃了，记住的百十来个单词又全忘了。人类在生理上天然有个弱点，就是喜欢即时的反馈。然而，要想看到一个完全不同的结果，又必须长期等待。这两件事本身就是矛盾的。想要坚持长期主义，要克服原始的欲望，这是少数人才能做到的事。而吴军老师说，正因为大多数人，都指望通过一次考试、一个贵人，就会改变人生，才把原本非常广阔的道路，留给了极少数的长期主义者。
如何与人合作？
所以，朋友们，当我们感到自己有点急躁的时候，不必慌张，请记住吴军老师的这句话：找到一些正确的事情做，假以时日，就能有脱胎换骨的变化。
而在追求个体进步之外，我们还要思考，如何嵌入到社会中，跟他人合作。我们都希望能跟他人互利共赢，毕竟，对抗和猜忌多累啊，也没有效率。但是，吴军老师却说了这么一句话：共赢是一个不稳态。因为共赢是有条件的，而且不容易达到。条件不具备的情况下，短暂的共赢很容易被打破。
举个例子。有一段时间，吴军在美国加州生活。这里的购物退货政策非常友好，在一定时间内，无论东西是否使用过，都可以无条件退货。这真的是一个好政策吗？他很快就发现，退货的人特别多，每次排队要排很长时间。这还不是最要紧的，很多人退的东西很离谱，把两升的食用油快使用完了才拿来退货，摆明了是占便宜。而渐渐的，吴军老师发现，加州商店里的东西，也比其他州的贵了一点。原来，店家把退货损失，悄悄加到了定价里。
你看，这个退货政策本来是个双赢的好事情，顾客减少浪费，商家赢得口碑。但实际上，这个政策导致了双输。从双赢到双输，差别就在于对方是否值得信任。当还不具备彼此信任的条件，天真地假定合作者都在老老实实地合作，一定会付出巨大代价。
还有的时候，即使双方都遵循了合作约定，双赢也仅仅在一定的时空存在，在更大的时空下，双赢会逐渐地变成单赢。
就拿经济全球化来说。全球化能让各个经济体都获得较快地发展，这是一场多赢。但是，要知道，不管经济怎么增长，全球的市场份额加起来是100%不会变。一个经济体增加了1%的市场份额，必然有经济体减少1%。由于各个经济体的发展速度不同，时间一长，发展快的可能占据了很大的全球市场份额，发展慢的在全球经济中的地位则越来越无足轻重。所以，从市场份额来看，对有些国家来说，全球化是单赢。而当它们对份额的关注，大过了对经济增长的关注时，它们就不想合作了。
所以，我们追求共赢，这个方向是没错的。但是吴军老师要提醒的是，共赢是有前提条件的。首先，要保证合作各方都彼此信任，没有歪心思。在吴军老师看来，比较好的策略是一开始充分调研，把合作者的意愿看清楚，然后把不信任的人踢出合作圈，维持一个清明的合作者社群。再来，要多维度考虑，保证大家在最关注的维度上，都能实现共赢。否则，条件不具备，不奢谈共赢。
如何增强公德心？
那么，如何能够让全社会形成一种互利的文化，让人们把共同利益，放到跟个人利益同等重要的位置呢？
这听起来挺反人性的，毕竟，人皆有私嘛。吴军老师就做过一个长期观察。他发现，打高尔夫球的人，在对待公共球场和私人球场的维护上，行为很不一样。打高尔夫球时，容易切掉草皮，于是球场会给球员提供一些沙子和草籽混合的瓶子，希望球员们顺手补一下草皮。吴军观察到，对于公共球场，多数人都没有修草皮的习惯，见没人看见，就扬长而去。而那种私人拥有的乡村俱乐部，情况就好很多。因为俱乐部把所有权拆成了好几百股，球员都有股份。俱乐部就算是自家的财产，于是都会爱惜。
所以，吴军感慨地说，他听过一句话，用在这里很合适，叫“文明的距离只有三十米”。也就是，文明的距离就是自己家门口那三十米，出了这个范围，那就是别人的，也就可以不管不顾了。
提升社会公德这件事，靠打广告，做号召，似乎没什么作用。怎么办呢？吴军老师很认同一位联合国峰会和平大使的话。这位大使说，关键在于，人们怎么定义“我”的范围。
如果人们把“我”的边界限定得特别小，那么文明的范围就很狭小。吴军老师举了两个例子。比如，当你把配偶看成你的一部分，你就会把他划入“我”的边界，跟他花钱可能会不分彼此。而当你在生活中严格区分你的钱、我的钱时，就意味着，你就没有把他看成自己的一部分，他只是你的一种社会关系。当然，这份关系非常近，但毕竟不是你自己。
再比如，有人任自家宠物在小区里随意大便不收拾。这是因为在他们眼里，宠物是“我”的范围内，但是小区是别人的。
所以，在这位和平大使看来，要提高全社会的文明度，关键要让人们把“我”的范围划大一点，把他人、周围的环境都包括进去。人并不是需要压抑本性或者刻意表现得无私，才能具备社会公德。只要我的范围扩大了，就会很自然地像对待自己那样对待他人、对待环境，各种不文明的现象就会减少，跟别人的合作也会更顺利地展开。而一个人“我”的范围有多大，决定了一个人的格局。
好，以上就是吴军老师对当下几个议题的看法。最后一个部分，咱们来说未来。技术，无疑是未来的重头戏。所以这一部分，我们重点看吴军对技术的理解。
首先，吴军老师肯定，AI、VR、区块链技术，将成为影响未来最为深刻的三大技术。并且，人类会在这些技术的带领下，越来越深地走入虚拟世界。这一点，相信你从各个媒体的报道中，已经有所了解。
但是，吴军老师要提醒的是，我们要看到技术的另外一股力量。那就是，技术，正在造成新的不平等。原因并不是谁剥削了谁，而是掌握了新技术的个人和国家，不可避免地获得了巨大的竞争优势，使得人与人之间，国与国之间的差距迅速拉大。
技术正在造成不平等
事实上，从工业革命之后，技术不平等就已经出现了，但是现象不显著，因为技术变成财富的时间很长。而真正让技术不平等加速的，是硅谷的崛起。
二十世纪六十年代，硅谷精英们，比如发现了摩尔定律的摩尔，仅仅用了十几年的时间，就把硅谷变成了世界信息产业的中心，改变了世界工业的格局。而他们也成了世界上最富有的一批人。从二十世纪六十年代开始，美国科技精英的收入大约是每20年增加十倍，而普通民众的收入则是20年增加一倍。
科技精英在拥有了巨额财富后，并没有满足当一个富翁，而是在全世界范围内影响产业格局。比如，通过设置研发中心、转移供应链等等，影响当地经济。
甚至，他们开始运用自己的影响力，影响政治。谷歌的前首席执行官埃里克·施密特，一直热衷政治而且是民主党的大金主，现在是拜登总统的科技顾问。他领衔为拜登政府提供了一份长达700页的人工智能报告。而这份报告，正是影响美国对Tiktok实行限制的原因之一。再比如，我们知道，马斯克买下了社交媒体推特。他第一时间做了什么呢？解除了之前被封禁的特朗普账号。
你看，今天的科技精英和瓦特那个年代已经完全不同了。他们通过技术这个媒介，深刻影响着世界的方方面面。
而从国家层面上看。在20世纪90年代开始的新一轮信息革命中，主要的技术都来自美国，于是美国迅速拉开了和西方其他发达国家的差距。2023年4月，《经济学人》发表文章说，1990年美国的GDP占到世界的1/4，今天，美国的GDP依然占据1/4，这看起来似乎没有改变，但这是因为咱们中国的GDP迅速增长到了全世界的1/6。不看中国，美国在世界其他国家的GDP占比大幅提高了。
吴军本人就是技术出身，说这些，自然不是想贬低技术精英，也不想评价他们的巨大影响力和经济收益的好坏。他想提醒的是，我们要意识到这个趋势：技术正在造成个人和国家的不平等。因此，大力发展科技是刻不容缓的事，我们也必须敞开怀抱，去学习和应用最新的科技成果。在未来，站在科技发展的上风。
你可能会问，那以后是不是该让自家孩子学技术呢？吴军老师说，如果学，那就一定要掌握核心技术。我们刚才提到的科技产业精英，不是指普通从业者。事实上，2024年，在美国股市和科技赢利屡创新高的时候，谷歌、脸书等大厂开始裁员了。因为不掌握核心技术的普通员工，不是改变世界的那一批人，反而是技术进步的牺牲品。
数据是每个人的资产
而对于我们普通人来说，有一件事是当下就能行动起来的，那就是保护好我们的数据。接下来，咱们来说说数据在未来的作用。先说结论，数据，将是我们的一笔大资产。大数据在这么多年里，应用越来越广，无需多说。2023年初，全球市值最高的6家公司，有5家，像是苹果、谷歌母公司、亚马逊，都是大数据公司。而数据的拥有者是谁呢？不是公司，而是我们自己。
数据的价值能有多大？说一个有点极端的例子。吴军老师有位朋友，跟他讲了这么一个真事儿。有位先生患病后，想要通过基因测序来寻找病因，本意是为了治病，没想到，罗氏制药公司得知他的基因测试结果很特殊，花了大价钱把数据买了去，这笔钱可能达到了百万英镑级别。再举个例子，全球市值最高的公司，总市值超过了10万亿美元，而它们一多半的利润都跟数据的利用有关，所以，说这10万亿市值中有5万亿是数据创造的，并不过分。
现在，我们国家正在完善相关法律，数据的价值正在逐步交还到用户手上。当然，不是说我们的数据立即能变现，但是我们要意识到，保护个人数据不仅是维护隐私，也是保护资产。在未来，数据就是我们每个人的一笔资产。
好，到这里，这本书的精华内容就为你解读完了。也恭喜你能听到现在，用30分钟的时间，高浓度地了解了吴军老师关于历史、当下、未来的至少十个观点。吴军老师说，唱赞歌，不是作者的任务，发现深层次的问题，才是作者的责任。所以他在整本书中，一直站在热闹之外，提醒我们要保持理性、独立的思考。希望这些观点，能帮你看清大势，进化小我。在这个纷繁复杂的世界里，做个清醒的现代人。
好，以上就是今天的内容。你可以点击音频下方的“文稿”按钮，查收我们为你准备的全文和脑图。你还可以点击右上角“分享”按钮，把这本书免费分享给你的朋友，也推荐你亲自去阅读原书。恭喜你，又听完了一本书。
划重点
1.一个人看待历史的态度，比总结历史规律重要得多。因为一个人看待历史的角度，会潜移默化影响他看待现实与未来的方式。
2.今天我们说的财富，很大一部分离不开两个字，共识。这个共识也是值得被利用的。
3.一个人怎么能进步？就是找到一些正确的事情做，然后假以时日，就能有脱胎换骨的变化。
4.技术，正在造成新的不平等。