《生死秦始皇》 卞恒沁解读
《生死秦始皇》| 卞恒沁解读
关于作者
辛德勇，北京大学历史系教授。主要从事中国历史地理学、历史文献学研究，主要著作有《隋唐两京丛考》《秦汉政区与边界地理研究》《中国印刷史研究》《制造汉武帝》《海昏侯刘贺》《海昏侯新论》等等。
关于本书
在今天这本书里，辛教授既回顾了秦始皇的生前，又分析了秦始皇死后的一些历史谜团，还运用一些刚出土不久的新史料，颠覆了我们过去对秦始皇的一些成见。
核心内容
本期音频将抓住“生死”这两个字，分别讲述秦始皇生前的一件事，死后的一件事：生前的事，是秦始皇究竟对儒家怎么样？死后的事，是秦始皇到底把皇位传给了谁？
你好，欢迎每天听本书，我是卞恒沁。
今天要给你讲的这本书叫《生死秦始皇》，作者是北京大学历史系的辛德勇教授。辛教授是中国古代史领域的专家，近年来对秦汉时期的历史做了不少研究。前几年有一本名叫《制造汉武帝》的书很火，作者也是辛教授。
在今天这本书里，辛教授不再讲汉武帝了，讲起了秦始皇。我先来解释一下这个书名啊，《生死秦始皇》，“生死”是什么意思呢？作者在这本书里，既回顾了秦始皇的生前，又分析了秦始皇死后的一些历史谜团，所以就在标题里加上了“生死”两个字。
同时，作者还运用一些刚出土不久的新史料，颠覆了我们过去对秦始皇的一些成见。比如你可能觉得，秦始皇用法家治国，和儒家是死对头，因为他曾经下令“焚书坑儒”。在今天这本书里，作者却说，秦始皇其实对儒生没什么成见，他虽然烧了不少儒家经典，但你可能不知道的是，他还重用了不少儒家读书人。比如有一个叫叔孙通的人，他虽然出身儒家，但在秦朝一直身居高位。他甚至还活到了汉朝，获得了汉高祖刘邦的重用。
你看，有点意思吧？今天我就抓住“生死”这两个字，分别给你讲述秦始皇生前的一件事，死后的一件事。生前的事，是秦始皇究竟对儒家怎么样？死后的事，是秦始皇到底把皇位传给了谁？
听完这两个故事，你还将收获学习历史的时候需要注意的两个关键心法。我先剧透一点，这两个心法可以帮助你避免陷入偏见，同时辨别史书的真伪。
我们先来看秦始皇生前这件事。我们过去常说，秦始皇迫害儒家，主要证据就是“焚书坑儒”。那我们就先从“焚书坑儒”这个词入手，来看看秦始皇对儒家到底是怎样的态度。
关于焚书，秦始皇到底烧的是什么书？司马迁在《史记》里重点提到了两本书，一本是《诗经》，还有一本是《尚书》。这两本书都是儒家经典的代表。今天我们说起儒家经典，一般都会提到“四书五经”，其中“五经”指的就是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》这五本书。你看，《诗经》和《尚书》在“五经”中的排位很靠前，司马迁在描述焚书事件的时候，重点提到了这两本书，说明秦始皇发动的焚书主要就是针对儒家。
至于“坑儒”，从字面上看，就是在迫害儒家。当然，有一种说法认为，坑儒坑的并不是儒生，而是江湖术士，也就是替秦始皇求取仙药的那批人。术士们欺骗秦始皇，眼看要露馅，就想着逃跑，结果被秦始皇抓起来，全部给活埋了。
不过，如果我们仔细读一下《史记》之类文献，就会发现，秦始皇活埋的那批人里有一部分确实是术士，但也有相当一部分是儒生。因为《史记·秦始皇本纪》里面有这么一段，秦始皇在准备动手活埋这批人之前，长子扶苏站出来劝他，说不能这样啊，这批人不少读的都是孔子的书。孔子在东方很有威望，您要把这批人活埋了，怕要出乱子啊。结果秦始皇一怒之下，就把扶苏给派到北边去守边境了。
所以，焚书和坑儒这两件事，看上去都是在镇压儒家。秦始皇迫害儒家的名声，怕是要坐实了。不过，今天这本书的作者却说，秦始皇对儒家其实没什么成见，他虽然打击了一部分儒家弟子，但同时对儒家也很重视，甚至还提拔了一大批儒生。
作者这种说法可不是没有根据的。秦始皇在位时期，曾经设置过一个官职，叫作“博士”。博士这两个字，和我们今天说的那个“博士”一模一样，不过它在当时指的是皇帝身边的高级顾问。一个人在秦朝当上了博士，就意味着他很有学问，经常可以向皇帝提出建议。而且，博士还可以收徒弟讲学。秦朝的博士中，有不少都出身儒家。
比如当时有一位大儒叫叔孙通，他在秦始皇死后，还获得了秦二世的赏识。甚至到了秦朝灭亡，汉朝建立以后，叔孙通还帮汉高祖刘邦制定了宫廷礼仪。可见，在整个秦朝，儒家的传承根本没断。儒家在秦朝能够获得传承，和秦始皇的政策有着分不开的联系。由此可见，秦始皇对儒家根本没什么成见。
那问题就来了，秦始皇既然对儒家没什么成见，他究竟为什么要焚书坑儒呢？
我们还是来从焚书和坑儒这两件事本身去寻找端倪。焚书的起因到底是什么呢？秦始皇在位时期，有一次在皇宫里办了个宫廷宴会，想要活跃一下气氛。有一个叫周青臣的大臣在宴会上拍马屁，说自从实行郡县制以来，天下太平，再也不打仗了。这都是陛下的功劳啊，陛下真伟大。
这里需要解释一个背景知识。秦始皇在统一天下以后，废除了分封制，实行郡县制。所谓分封制，就是中央派王室和功臣的子弟去地方上建立诸侯国，诸侯国的国君可以把位子传给子孙。所谓郡县制，就是中央派官员去接管地方，这些官员不能把职位传给子孙，随时可能被调动，甚至是免职。
和分封制相比，郡县制确实更有利于消除分裂的隐患。但在此之前，周朝的分封制已经延续了八百多年，人们一时很难接受郡县制这种全新的秩序。尤其在儒家看来，郡县制更是让人不能容忍，因为儒家推崇周朝的制度，认为复古才能带来太平。
我们说回秦始皇的这次宴会。看到周青臣这样吹捧秦始皇，结果一个叫淳于越的儒家学者看不下去了，跳出来说，当年商朝和周朝能延续那么久，是因为实行分封制，诸侯王为天子提供屏障。现在陛下把分封制给废了，万一朝廷里出现大臣谋反篡位，那有谁会来救援呢？为了长治久安，陛下还是应该恢复分封制。
淳于越刚说完，丞相李斯就火了，站出来说，这帮儒生就知道拿古代的事情来非议现在，其实他们根本不了解现实，只会蛊惑人心。应该禁止他们私下讲学，再把儒家的经典和其他诸子百家的书统统烧掉。以后百姓想要学知识，让他们跟着秦朝的官吏学习法律就好了。
秦始皇采纳了李斯的建议，下达了“焚书”的命令。回顾焚书的前因后果，我们可以发现，秦始皇焚书，起因是儒家中有人提出了不同政见，而且挑战的是秦朝的根本国策，也就是郡县制。要是儒家弟子们成天在社会上散布这些观点，那必然会阻碍郡县制的建立。于是，秦始皇断然决定焚书。
请注意，秦始皇虽然下令焚书，但这可不单单是针对儒家一家。《史记》里说，秦始皇把诸子百家的书和儒家的书放在一起烧掉了，因为秦始皇希望百姓们不要胡思乱想，老老实实遵守秦朝的法律就好了。秦始皇虽然禁止儒家私人讲学，但与此同时，他却又把一批儒家学者任命为“博士”。这批博士们严格遵守秦朝的法令，于是秦始皇也允许他们收徒讲学。一句话，博士讲学在本质上不属于“私学”，而是“官学”，那自然就不在禁止之列。
知道了这一点，我们就能更好地理解“坑儒”的目的又是什么。《史记》里说得很清楚，秦始皇要活埋这批儒生，是因为他们妖言惑众，所以要教训一下他们，杀鸡给猴看。请注意，即使是在坑儒之后，儒家读书人也并不是从此就断了活路。朝廷里的那群博士们成天唯唯诺诺，老实本分，活得其实还挺滋润。
比如我在前面提到的叔孙通，他从秦朝的博士，做到汉朝的博士，一直活得很潇洒。那么这位叔孙通到底是一个怎样的人呢？我给你讲一个他的故事，你大概就明白了。
话说在秦二世当政时期，叔孙通仍然好好地在当他的博士。这一天，陈胜、吴广在大泽乡发动了起义，消息传来，秦二世非常惊慌。当时朝廷上有三十多位儒家博士，他们都说，陈胜吴广这是造反，对于造反的人绝对不能宽恕，请陛下立刻出兵，镇压叛乱。
秦二世一听，就更着急了。这时叔孙通站出来说，现在天下太平，四海一家，哪会有人造反？那些人都不过是小毛贼罢了。
秦二世一听这话，龙颜大悦，立刻重赏了叔孙通，然后把那些说有人造反的儒家读书人统统抓了起来，说他们蛊惑人心。叔孙通拿到了赏赐，赶紧收拾行李，连夜就跑了。当时有人跟他说，你怎么这么没节操啊？叔孙通却说，你不懂，再跑晚一点，说不定命都没了。后来，项羽打进了秦朝的都城咸阳，烧杀抢掠。叔孙通跑得快，这才幸免于难。
你看，叔孙通虽然出身儒家，但性格圆滑，所以平平安安地从秦朝活到了汉朝。这说明，秦始皇对于儒家其实是区别对待的。你要是不安分，总爱说些有的没的，那我就禁止你讲学，甚至把你抓起来。你要是老实本分，那我就出钱把你给养起来，还允许你收徒讲学。
可见，秦始皇镇压儒家，这只是表象。他真正想做的，其实是用权力去控制文化，终结春秋战国以来百家争鸣的局面。儒家在秦朝仍然得到了延续，这是儒家后来在汉朝能够一步步走向独尊的前提。
好，刚才我给你讲了一件秦始皇生前的大事，也就是他对儒家的态度。下面我们再来看秦始皇死后的一件大事，他到底把皇位传给了谁？
说起秦始皇的传位问题，就要说起一个诡异的历史事件，也就是所谓的“沙丘之变”。
公元前210年，50岁的秦始皇开始了人生中的最后一次出巡。途中，秦始皇得了急病，到了河北沙丘一带，他就去世了。他在死前留下遗诏，传位给长子扶苏。结果，跟在秦始皇身边的李斯和赵高两个人，为了保全自己的地位，修改了遗诏，改立胡亥为皇帝，还下诏把扶苏给赐死了。胡亥登上皇位，成为秦二世，改变了历史的轨迹。这件事就是“沙丘之变”。
沙丘之变是司马迁明确记录在《史记》里的，你对于这个故事可能也很熟悉。不过，不知道你以前有没有怀疑过这个故事的真实性。你想，沙丘之变既然是李斯和赵高两个人的密谋，没有第三人在场，那司马迁是怎么知道的呢？《史记》里记载的沙丘之变，究竟有多少可信度呢？
有意思的是，在2009年，北京大学收购了一批流失海外的西汉竹简，这批竹简的名字叫《赵正书》。这里需要解释一下，赵正其实是一个名字，指的就是秦始皇。你可能会问，秦始皇不是叫嬴政，怎么又成了赵正了呢？其实啊，秦始皇是嬴姓，赵氏。
我们常说姓氏姓氏，姓和氏其实本来是不一样的，氏是姓的分支。一群人如果拥有同一个祖先，他们就拥有共同的“姓”。这群人不断繁衍生息，又迁移到各处，各个分支的子孙除了保留自己的姓以外，还会再给自己取一个称号作为标志，这个称号就是“氏”。汉朝以后，姓和氏逐渐合而为一，分得没那么明显了。不过在秦朝，姓和氏还是分开的，秦始皇是嬴姓赵氏，你叫他嬴政也对，叫他赵政也对。他名字里的这个“政”字是政治的“政”，又可以通假正确的“正”，前面提到的《赵正书》，就是写成了正确的正字。总之，《赵正书》的主角就是秦始皇本人。
那《赵正书》究竟说了什么呢？它的主要内容，就是秦始皇死前到秦二世即位这段时间的历史，而且内容骇人听闻，可以颠覆司马迁在《史记》中的说法。具体是怎么说的呢？我们一起来看看。
按照《赵正书》的说法，秦始皇走到半路，得了急病，下令赶紧返回咸阳。走到沙丘这个地方，丞相李斯和一个名叫冯弃疾的御史看到秦始皇撑不下去了，就联名上奏，说陛下应该赶紧指定胡亥做你的继承人，因为胡亥当时正跟着秦始皇一起出巡。如果秦始皇驾崩了，胡亥马上即位，名分已定，就可以避免一些人产生夺位的想法。
秦始皇接受了李斯等人的意见，提前立下了遗诏，指定胡亥为继承人。于是秦始皇死后，胡亥自然而然地成了秦二世。换句话说，根本就没有李斯和赵高篡改遗诏这么回事。
这个结论乍听上去好像很合理，也很让人兴奋，原来秦二世根本不是篡位，而是合法继位。但是别急，今天这本书的作者辛教授对于《赵正书》的说法提出了质疑，维护了《史记》的权威性。我们来看看他是怎么质疑的。
作者首先指出，胡亥继位以后的一系列举动，都证明他并不是正常即位。胡亥在回到咸阳，当上皇帝以后，立刻屠杀了兄弟姐妹二十多人，其中有六个兄弟和十个姐妹被活活碾成肉酱，现场惨不忍睹。唯一一个下场好点的，名叫公子高，他主动向胡亥请求，去骊山给秦始皇殉葬。胡亥一听，很高兴，就批准了，还赏给公子高的家人十万钱。请注意，这些都是大事。司马迁生活在汉武帝的时代，距离秦朝并不遥远，他在记录这些事的时候，不至于有什么偏差。
胡亥这么大开杀戒，一来说明他做贼心虚，二来说明当时很多人都对他的继位心存怀疑。这足以证明，胡亥并不是正常继位，在他的继位问题上，肯定有人捣了鬼。
除了胡亥继位时的血雨腥风，作者还找出了其他证据。在西汉初年，有不少事情表明，胡亥篡位的说法是深入人心的。比如汉高祖刘邦得了重病，在后宫躺着，不想见人，还告诉侍卫，不许把大臣们放进来。就这么一连过了十几天，大臣们都很担心，但不敢违反禁令。
就在这个时候，樊哙站了出来，带着大臣们闯进后宫，一直闯到刘邦的卧室，看见刘邦躺在床上，旁边只有一名宦官在伺候。樊哙就上前哭着说：陛下当年和我们在沛县起兵，平定天下，是何等雄壮啊！现在天下太平了，怎么却病成这样呢？况且陛下重病，大臣们都很担忧。您不和我们商议国事，却和一名宦官待在一起，难道忘了前朝赵高的事了吗？”刘邦听见这话，就赶紧爬了起来，和大臣们讨论国事。
你看，樊哙这话说明，赵高协助胡亥篡位的说法，在西汉初年是很流行的。司马迁的祖父和父亲都曾在汉朝做官，和樊哙等功臣的子孙也有一定的交往。司马迁在写作《史记》之前，进行了扎实的采访和调研，对于樊哙闯宫这种关键事件的记录，是不会乱编的。如果你觉得樊哙的话作为证据还比较间接，下面我们再来看一个更直接一点的例子。
汉高祖刘邦在位的第十二个年头，他打算废掉吕后所生的太子，改立戚夫人生的小儿子如意为太子。结果有个人跑来劝谏，谁呢？就是前面提到的叔孙通，他这时在汉朝做官，很受刘邦的赏识。叔孙通说，当年秦始皇没有早早定下扶苏的太子之位，使赵高有机会改立胡亥，造成了灾难。现在太子名分已定，陛下却要废长立幼，这样做不对。
叔孙通这番话也提到了胡亥篡位的往事，而且更具可信度。因为叔孙通在秦朝做过官，而且跨越了秦始皇和秦二世两朝，曾经亲眼目睹过胡亥登基即位的情景，他所说的话，足以证明，胡亥篡位的事是当时人们的共识，并不是司马迁自己编造的。
既然这样，那么《赵正书》里的那些颠覆性观点又是哪里来的呢？这就要说到《赵正书》本身的性质了。今天这本书的作者一语道破天机：《赵正书》根本不是信史，而是胡编乱造的故事，甚至可以看成是小说的早期雏形。
为什么这么说呢？作者给出了一个证据。《赵正书》里有这么一段，秦始皇在出巡路上觉得自己快不行了，担心死后那些权臣们会争权夺利，惹出乱子，就下诏书给李斯等随行的大臣，让他们讨论确立太子的事。李斯看到诏书以后就做了回复，回复里面却一上来就是这么一段，说我当初有幸获得陛下的提拔，辅佐陛下，整顿内政，扩展版图，秦国这才得以统一天下，陛下也成为天下人的天子。现在陛下却怀疑我到这个份上，我感到非常恐慌，只有尽全力好好做事，来报答陛下了。
你听听，这都是什么话？秦始皇本来就在猜疑李斯，怕他在自己死后作乱，李斯却还在给自己摆功劳，说当初多亏有我，秦国才统一了天下，现在你居然怀疑我？任何一个有社会经验的人，在面临领导猜疑的时候，都不会这么说话，更何况是老谋深算的丞相李斯？类似这样前言不搭后语的章节，在《赵正书》中还有很多。可见，《赵正书》的作者并不是一位严肃的历史作者，倒更像是一个小说家，而且是一个蹩脚的小说家。
其实，秦汉时期流传着不少类似《赵正书》这样的作品，东汉时期有一位著名学者名叫王充，他写过一本书名叫《论衡》，书里就批判了这种现象。他是这么说的：现在社会上这些人啊，以为写成书的就都是真事，却不知道这世上有许多人都喜欢故作惊人之语，写一些颠覆常识的东西，美其名曰挑战权威，其实不过是哗众取宠。要是被这种书给骗了，那可是有害无益的。
所以，《赵正书》不过是这些虚构作品的其中之一，只是有幸流传到现在，又偶然被重新发现而已，根本不足以动摇《史记》的权威性。如果我们信了这样的文献，那就好比是几百年后的人，把抗日神剧当成真实的抗战历史。司马迁写作《史记》的时候，搜集了大量资料，相互比对，选择最为可信的说法。同时又进行了深入的走访调查，尤其是走访了一批老人，从他们口中获得了很多有价值的信息。这种方法在今天仍然在用，它被称作“口述史研究”。司马迁的严肃做法，使得《史记》具有很高的可信度。
《史记》的可信度，集中表现在它经常能和出土文物对得上。比如司马迁在《史记》中对秦始皇的陵墓进行了详细的描写，展现了秦始皇陵的宏大气魄。近代以来很多历史学家对这一段都曾经表示怀疑，因为当时能够看到的秦始皇陵，不过是一座土堆而已。直到1974年秦始皇兵马俑坑重见天日，学者们才承认，司马迁的描写是真实不虚的。
《史记》的真实性，源于史官们的职业操守。在当时，史官们拥有一种介乎天地之间的特殊地位，他们上观天象，下记人事，希望通过自己的一支史笔，完成天人之间的沟通。在他们看来，如果自己对于历史的记录不够准确，就可能招来上天的谴责。所以他们对于写作史书这件事，抱有宗教徒式的热忱，这是《史记》之所以成为信史的根本原因。
今天这本书里提到的秦始皇的生前身后事，就为你讲到这里。通过这两件事，我们其实能收获阅读历史的两点关键心法：
一是如何澄清历史偏见？比如我们根据秦始皇“焚书坑儒”的故事，就得出秦始皇仇视儒家的结论，这就叫历史偏见。要澄清这种偏见，就要去发掘历史中被偏见掩盖下的细节，比如叔孙通这样的儒生，居然在秦朝混得不错。这种细节会促使我们去反思自己的偏见，重新审视历史，得出新的结论。
二是如何辨认史书的真实性？史书毕竟是后来人写的，我们要怎样确认史书的真实性呢？这就要提到一种方法，这是王国维先生提出来的，叫作“二重证据法”。第一重证据，是看史书作者有没有使用一手资料，有没有仔细地对资料进行比对和筛选，有没有进行过走访调研。一句话，史书的作者是否靠谱。从这个角度来说，《史记》就比《赵正书》要靠谱得多。还有一重证据，叫作“地下的新材料”，就是史书的记载和出土的文物和遗迹之类能不能对得上。比如司马迁对于秦始皇陵的记载，就和秦始皇兵马俑的遗迹对上了，所以是真实可信的。
掌握了这两点心法，你可以有效避免自己陷入历史偏见，同时炼就一双辨别历史真伪的“火眼金睛”。
好的，最后我来为你总结一下今天的知识点：
第一，秦始皇生前曾经“焚书坑儒”，但这并不是出于对儒家的仇恨，而是他想要终结春秋战国以来百家争鸣的局面，用权力去控制文化。他虽然下令焚书，但焚的不只是儒家一家，诸子百家的书都在焚毁之列，目的是由国家垄断文化。他虽然下令坑儒，但坑的只是提反对意见的儒，那些圆滑识时务的儒，比如叔孙通这样的人，反而获得了重用。类似这样的细节，能够帮助你重新审视历史，避免走进偏见。
第二，《史记》中说，秦始皇死后，赵高和李斯合谋帮助胡亥篡位。这种说法受到了新出土文献《赵正书》的挑战，按《赵正书》的说法，胡亥其实是合法继位。不过本书作者指出，《赵正书》破绽百出，可信度根本不能和《史记》相比。作者对于《史记》和《赵正书》的真伪分辨，其实暗含了辨认史书真实性的标准：一是看史书作者是否靠谱，二是看史书和出土文物能否对得上，这就是王国维先生所谓的“二重证据法”。
撰稿、讲述：卞恒沁 脑图：摩西脑图工作室
划重点
1.秦始皇“焚书坑儒”，其实是想终结春秋战国以来百家争鸣的局面，用权力去控制文化。
2.作者对于《史记》和《赵正书》的真伪分辨，其实暗含了辨认史书真实性的标准：一是看史书作者是否靠谱，二是看史书和出土文物能否对得上，这就是王国维先生所谓的“二重证据法”。