《故宫退食录》 贾行家解读
《故宫退食录》| 贾行家解读
关于作者
朱家溍（1914年8月—2003年9月），著名文物专家和历史学家。故宫博物院研究员、国家文物局文物鉴定委员会委员、中央文史研究馆馆员、九三学社社员。
关于本书
《故宫退食录》是朱家溍的代表作，收录了116篇文章，题材从介绍故宫和文物，评述清史和清宫礼俗；到讲解园林、京戏、方言、饮食，还有讲述个人经历、人物评传等等篇目。其中文物鉴定和清宫历史类文章，都具有相当学术分量。
核心内容
从1925年故宫博物院建院，朱家溍就和故宫结下了不解之缘。他为故宫文物的甄别、复原做出了许多重大的贡献。他广博精湛的文物鉴定功夫，是在家学渊源的基础上，长期进行刻意训练，在器物认知、研究历史的过程里磨炼出来的。假古董在这个由审美直觉、经验阅历和完备知识建立起来的系统面前，一碰就会露馅。朱家溍对文物的态度是：认错了文物，既对不起古人，也对不起后人。文物和艺术品不应该是私有财产，应该回到生产这个文化环境里。
本书还涉及关于清代宫史的问题。清代宫廷既有严苛的政治规则，处处反应官场政治的现象，又离不开家庭伦理的世俗人情。想要辨析种种说法的真假，需要通读清代历史典籍，建立完整的知识框架。朱家溍认为，创作历史题材的文艺作品，对大事和大人物不能变更，不能违反当时的生活方式。
你好，欢迎每天听本书，今天我为你解读的这本书，叫《故宫退食录》。
一说起故宫，你先联想到的，应该是无数的国宝吧？
不知道你想过这个问题没有：对一个国家而言，什么才是最珍贵的国宝呢？《资治通鉴》记载过一段故事：战国时的齐威王和魏惠王一起在郊外打猎。魏王问齐王：齐国有什么宝贝？齐王说没有宝贝。魏王就炫耀魏国有十颗巨大的宝珠，说像齐国这样的大国，怎么会没有宝物呢？齐王刚才其实是给他下套，这时才回答：我对宝贝的认识可和大王你不同。他举出齐国的四位大臣，有善于领兵打仗的，有善于治国的。言外之意是教训魏王：真正的国宝不是物品，而是人才。魏王听了果然面有惭色。
其实，就算在故宫这个国宝扎堆的地方，也是如此，有再多宝贝，也得先有能甄别和保护它们的人。本书的作者，就被尊称为“鉴定国宝的国宝”。比如，故宫镇院之宝里的宋徽宗《听琴图》、南宋马麟的《层叠冰绡图》，都是他从准备处理掉的杂物堆里寻获回来的。
他叫朱家溍，家庭的家，溍是三点水加一个晋升的晋。朱家溍生于1914年，于2003年去世，享年89岁。他在故宫博物院、国家文物鉴定委员会，先后做了60年的研究员、委员。朱家溍可以说是位“斜杠”大师：他不仅是文物权威，清史专家，还是著名的书画家、京剧理论家。他在上述各个文化艺术领域里，都能拿一座终身成就奖。就连他业余登台演京戏，也可以和言慧珠这样的著名旦角配戏，北京剧协还专门为他开过表演研讨会。
自然，这本凝聚了他毕生所学的《故宫退食录》，在内容上也就相当地广博了。本书一共两卷，七十多万字，分12组，收录了116篇文章。题材从介绍故宫和文物，评述清史和清宫礼俗，到讲解园林、京戏、方言、饮食，还有讲述个人经历、人物评传等等篇目。其中的学术文章，都是相当有分量的。
我为你解读这本书，没法做到面面俱到：我想，我们的共同关注点，还是书名所提到的故宫和清宫历史，这也是朱家溍最权威的领域。所以，在上半部分，我们主要说的是关于故宫博物院和国宝的故事。这些文物的整理和甄别，可不像我们想得那么现成。你可能想不到，清宫的收藏里，还有不少的假古董。在下半部分里，我们来聊聊关于清代历史和宫廷的话题。比如，在朱家溍这位权威眼里，清宫戏到底该怎么拍？
在开始前，我还得再为你解释一下：《故宫退食录》里的“退食”两个字到底怎么讲？这个词出自《诗经》，意思是从公家退朝回自己家休息。朱家溍到了退休年龄，但一直没有脱离在故宫的工作，所以他自称是退食，不算退休。
下面我们就开始第一部分的话题：跟随朱家溍的视线和经历，来说说故宫和故宫的珍宝故事。
我们为什么要通过认识朱家溍来讲故宫呢？这还要从他的家世说起，讲讲他是怎么干上文物这一行的。
早在抗战期间，朱家溍在重庆的粮食部工作时，就被当时的故宫博物院院长马衡借去做书画整理工作。抗战刚胜利，他就正式成为了故宫的工作人员。听起来他的资历够老了吧？但他在自己家，还是第二代故宫研究员，要排在父兄的后面。
朱家溍出身名门世家，他是宋代理学家朱熹的二十五世孙，高祖在咸丰年间做过大学士，当过皇族子弟的老师。他的父亲朱文钧，是民国时期著名的金石学家、收藏家，故宫博物院刚刚成立时，就被聘请去担任专门委员，负责鉴定院藏的书画碑帖等文物。在当时，中国没有文物鉴定专业和专门教材，北平琉璃厂的古玩铺的掌柜们虽然有很多经验，但文史知识不够。真正有鉴赏水平的，还是像朱文钧这样的文人和收藏家。朱家溍从十几岁起，就跟随父亲接触古董。对他来说，古代卷轴、册页怎么打开收起，青铜器和玉器怎么拿起放下，都像对待日常用品一样熟悉。可以说，他对文物的感受和眼力，是打小“熏”出来的。
到了朱家溍在故宫工作时，他经手的一些文物，不只是熟悉，有些本来就是他家的旧物。像故宫收藏的书画珍品，“宋四家”之一蔡襄的《自书诗卷》，原来就是朱家的收藏。1932年，《自书诗卷》被朱家一个仆人盗走，卖进了古玩铺。掌柜的认出这是朱家的东西，就把价格压到600银元，否则就通知警察局。古玩铺把字帖送还朱家，另外又得了1000块银元的酬劳。后来，《自书诗卷》转让给了收藏家张伯驹，被和《游春图》《平复帖》一起捐献给了故宫。对这些文物和背后的事儿，朱家溍当然最熟悉不过。至于朱家收藏的下落，我后面会讲到。
有这样的“童子功”和家学，再加上后天的学术修养，让朱家溍成了故宫文物专家里很特别的一位。现任故宫博物院院长单霁翔说过：“朱家溍先生的特别之处，是涉猎文物门类很多，而且对每类都有精深研究。”朱家溍的好友、另一位文物鉴赏收藏大家王世襄回忆：20世纪九十年代，国家组织过对各地博物馆的文物评级工作。在专家组里，除了陶瓷、铜器、玉器这三项，其他各类文物的鉴定，都由朱家溍负责。
可以说，朱家溍就是故宫里的“活字典”。他对故宫的每个角落、每个物件都清清楚楚。在很长的时间里，院内文物怎么陈列、宫廷用品怎么识别、史料怎么整理，遇到疑难，总是要请教他。你看，逛故宫，看国宝，我们不听朱家溍的，还听谁的呢？
那么，下面就来看看，在朱家溍的讲述里，故宫是怎么从一座旧王朝的宫殿群，变成了汇集国宝的国家博物院的？
1911年，清王朝被辛亥革命推翻。1914年，故宫的前半部分成立了古物陈列所，后半部分仍然由逊位的溥仪居住。溥仪是在1924年出宫的。1925年10月，成立了故宫博物院。刚开放时，还是少年的朱家溍是作为游客来参观的，当时的票价是每人1块银元，差不多是平民家庭三四天的生活费，可以说相当贵了。当时的展览陈设，还保持着溥仪出宫时的原状：寝宫床上的被褥枕头，都像没整理过的样子；花盆里的花都已经枯萎了。宫里的古代家具和西式家具杂乱地摆在一起，皇帝的宝座旁边放着好几辆男女式自行车。许多陈列物，谁都说不清是干什么用的。
到了三十年代，故宫博物院开始变得规范起来。宫殿的主干线——也就是被称为中路的主要游览线路，每天开放。其他的内外东路、内外西路轮流开放。文物经过整理，开辟了专门的陈列室，每月更换两次展品。我们前面讲了，到抗战爆发、故宫文物南迁后，朱家溍就直接参与文物工作了，从此开始了自己和故宫的一辈子缘分。
对故宫进行保护和整理的工作，是个漫长过程。首先，宫殿建筑本身，就是一件文化艺术史上的重要遗物。保护、修复这样规模的古迹文物，艰巨性是超乎外行想象的。在清末时期，宫殿的损坏情况就很严重，有的庭院间，杂草长到了半人高。
而且还要考虑具体的陈列问题。在明清两代，各个宫殿的名称、功能和陈设，都有区别。比如乾清宫，在明代就是皇帝的寝宫，宫内搭建了阁楼，楼上楼下摆设有27张床。清代典籍里记载的康熙住在乾清宫，实际上是住乾清宫的东耳殿——昭仁殿。而东暖阁是皇帝召见臣下的办事处。
总体来说，明代的宫殿陈设比较开阔疏朗，清代的陈设比较拥挤。而且，清代的宫廷装饰水平和家具陈设也在不断变化。朱家溍认为，宫廷家具在乾隆年间达到高峰，到同治、光绪年间，御用家具里，也出现了大量粗俗的器具。我们今天参观的故宫，展示的是在时间上协调统一，在工艺上繁荣鼎盛的时期。
比如说吧，太和殿的雕龙宝座是游览故宫必到“打卡”的景点。太和殿就是俗称的金銮殿，是故宫和老北京的建筑制高点，是皇帝举行登基大典的地方。在这间大殿和这张宝座的后面，就有一段朱家溍参与的故事。
1915年，袁世凯篡权称帝。举行所谓登基仪式时，他对太和殿的布局和陈设做了改动，把原来的雕龙髹金宝座换成了样子不伦不类的大椅和屏风。袁世凯的那把椅子中西结合，椅背很高，座面却很矮——因为袁世凯的腿短，还要显示气派，才做成了这样。
1947年，故宫博物院决定恢复太和殿在清代的原状。最大的问题，就是原来的宝座下落不明。一开始，大家觉得这没什么难的，故宫里有那么多张宝座，选张最大、最精良的摆上去就可以了。但挑选了很多，都和原来宝座后面的屏风不协调。直到1959年，朱家溍在存放废旧木料的库房里发现了一张残破的大椅，从髹漆工艺和雕龙的造型看，这张椅子是明代制作的。清前期的家具，都是沿用明式，而这张椅子，则是修复后继续使用的明代宝座。而且，这张椅子的造型，符合1900年，也就是光绪二十六年外国摄影师拍摄到的太和殿宝座形象。随后，他又查到了一副康熙坐在太和殿上的画像，确定这就是那张丢失了的宝座。光是修复这张宝座，就用了934个工作日。修复完成后，它和原来的金漆雕龙屏风浑然一体。
从这个故事里，我们就能感受到：今天我们看到的故宫保护和陈列的文物，耗费了文物工作者们多么大的精力。
另外，我前面还提到过，故宫里也是有假古董的。一般人都觉得，皇宫里怎么会有假东西呢？朱家溍说，其实这没什么奇怪的，故宫里的珍品多，假东西也不少。20世纪二三十年代，故宫的展品目录，定期送给朱家溍的父亲审定，他都会对朱家溍讲解，这些文物哪件真，哪件假。
只是假东西之间，也有不同的等级。比如原来养心殿挂的北宋画家李公麟的《免胄图》，虽然经鉴定不是出自李公麟之手，但画得很好，即便是仿的，也是出自古代高明画家之手。而且经过了很长的流传和收藏，本身就有一定的文物价值和研究价值。相应的，一些真古董，也有质量粗糙的。
还有很多是属于低级次品。这些假古董的起因，是因为嘉庆后的几代皇帝，普遍没有欣赏古代艺术的修养，对宫里的书画收藏也不闻不问，慈禧掌权时期更是如此。于是，各地官员也浑水摸鱼，进贡的古玩字画，开列的是昂贵的古代名家名作，其实都是没有价值的假货。
所以说，故宫的文物也是有真有假，鉴定起来不能掉以轻心。那么，朱家溍到底是怎么练成鉴定文物的本领的？再进一步说，他对文物，抱着一种什么样的态度呢？你可能要说了，前面不是讲了么，他家里就是干这个的，从小耳濡目染。但是，那只是一个得天独厚的条件。真要做到像他这样既广博又精深，可没这么容易。
朱家溍的方法论，基本上也是在每个行业里登顶的途径：长期的刻意训练，再加上从经验里升华出来的，近乎艺术直觉似的修养能力。
他说，想建立对文物的熟悉感，只有笨办法：先看器物，再从器物出发去找文献；然后，根据文献上的描述，回来印证器物，要经过反反复复的几个来回。既要向别人求教，又不能迷信别人看到的，要自己发现别人没发现的，或是将别人没有讲透的细节写录下来。
至于研究文物要读的书籍，不能只局限于本专业，而是要从历史学起。文物都是历史产物，不懂历史而研究文物，永远是鼠目寸光。图书档案会帮助增加对文物的了解，文物也会补充图书的空白。
他有一句常说的话是“古人不是傻子。”古人的著作，是值得细心揣摩发现的，读书自然会有看不懂的地方，朱家溍自己的经验，是读不懂的地方就硬读，看完第一遍不懂，第二遍、第三遍之后，有些地方自然就明白了。只有经过这样长时间的浸淫和证悟，才能摸到中国文化的根脉，像他这样在传统文化历史领域一通百通，多专多能。
在研究和鉴定工作里，朱家溍依靠的大多是历史档案和经验阅历，而不是专业理论上的教条。他很少抽象地谈论文物，而是喜欢直接谈感受。他评价文物的真假和好坏，常常是说“这件不行”“那件太丑”。在这本《故宫退食录》里，关于文物考察的文章，专业性很强，但不用理论来吓唬人，而是朴素地就事说事，几句话就说清楚，有一套自己的方法。
书里有一篇叫《漫谈假古董》的文章，专门谈一个案例。七十年代，红学界发现了一批关于曹雪芹的文字材料和文物。朱家溍刚得知时很兴奋，但浏览了这批文物以后，结论却很干脆：全都是假的。因为这些所谓乾隆年间的东西，多处与当时的制度、礼俗不合。比如，里面有些词汇，是清末才从日语传到中国来的。在硬伤之外，还有一些只有他才能看得出的问题。比如有只旧箱子，确实是清中期的东西，但上面那段署名曹雪芹的手迹却不对。因为这段文字含有汉碑、魏碑的笔法，这种风气要到乾隆朝以后才出现。造假者和鉴定者狭路相逢，就看谁掌握的历史资料和工艺更精细了。
朱家溍也不隐瞒自己“打眼”的时候。有名的《雍亲王题书堂深居图》，也就是俗称的“雍正十二妃”，这两个名字，都和朱家溍有关。他在最早鉴定时，从画面细节分析，这12幅绢画，应该画的是四名女子的面貌。从风格画法和题字等细节推算，他认为可能是雍正的妃子。后来，这个推断被简化和讹传，成了“雍正十二妃”的说法。
但是，1986年，他又发现了一条清宫档案，提到这幅画时，用的说法是“美人”画，而称呼妃嫔的画像，必须用“喜容”或者“主位”这样的叫法。于是朱家溍专门写文章进行说明，并提议叫作《雍亲王深居图》。他的这态度不只是治学严谨，也是出于故宫文物工作者的使命，他说：“给文物排错了队伍，是既对不起古人，也对不起后人。”
既然说到对文物的态度，在第一部分的最后，我就来说说刚才放下的那个话题：关于朱家收藏文物的归宿吧。朱家溍父子的收藏规模，大到了光目录就出了好几种，其中书画藏品之精，让见多识广的启功都赞叹不已。按照今天的市场估值，说数以亿计可能也不见得准确，只能说价值连城。而朱家溍兄弟四人，从1953年到1994年，先后几批将全部家藏都无偿捐赠给了故宫和各地文博机构。
朱家几兄弟都是从事文物和历史研究的，对家藏文物的市场估值乃至变现办法，是再清楚也不过的。而朱家溍说：“古器物有聚有散，有散有聚。聚是一乐，散能得其所，也是一乐。”朱家几代人都相信，家藏的文物和艺术品，不应该作为私有财产，应该回到生产这个文化的环境里去。
朱家早年的旧宅曾经是王府。而朱家溍捐献了全部家传文物，“自此与收藏无缘”后，住的只是老宅拆分出来的两间小屋，加起来只有三十几平方。他却仍旧不改其乐，悠然自得。
上半部分就说到这儿了，用的时间有点儿长了。
我为你讲故宫的文物，其实也是在介绍朱家溍。因为开篇我就说了：作为文物形式存在的国宝，只是器物；真的国宝，是造就和发现它们的价值，赋予它们精神的人。对故宫这部大书来说，朱家溍是真正读懂读通的人。了解朱家溍，也就能明白故宫对于当代的文化意义、文化内涵了。
除了文物鉴定，在清代宫史研究上，朱家溍也是权威。在故宫，关于明清宫廷，大到朝政，小到细节，该怎么判断，他说的，基本就是定论。
在接下来的这部分里，我们就来说说关于清代宫史的问题。宫廷生活既是政治生活，也是家庭生活，政治礼教、家族关系以及官场潜规则等等不同体系，经常纠缠在一起。研究清代宫史，既要对无数细节了如指掌，也要对历史有全局高度的把握。
在《故宫退食录》里，最让读者津津乐道的内容，就是他对相关书籍、影视作品的评论。在八十年代，曾有一些关于清代的影视作品，请朱家溍去做顾问，提意见。最有名的，像李翰祥的《火烧圆明园》《垂帘听政》，贝托鲁奇的《末代皇帝》，但很多地方，又不能真的按照他的指点还原历史。于是，朱家溍只好在文章里对影视和书籍中的错误进行逐一勘误。按今天的话说，这是运用历史知识进行“神吐槽”。下面，我就结合这类话题，来说说清代宫廷生活的大体面貌和容易犯的认知错误。
我们先来说说了解清宫历史，要建立什么样的知识轮廓。朱家溍说，想要研究清代宫廷，起码得先读完四十几本《清史稿》和《大清会典》《国朝宫史》等等典籍。要彻底了解清代的国家制度，弄清选举、军事制度、典礼这些基本问题，还要知道，在一个仪式上，具体穿什么衣服，戴什么帽子，使用什么仪仗，每个人站什么位置。这才能由清代历史转入宫史，研究具体的文献和档案，辨析材料中的不同说法。这时候，有关清代宫廷的说法究竟靠不靠谱，就能有基本的判断了。
比如说，你可能想不到，溥仪的自传《我的前半生》，在朱家溍眼里，也是有很多史实问题的。就像我们想不到宫廷会收藏假古董一样，我们也想不到清朝末代皇帝讲述自己和自己家的历史，也会有错。朱家溍说，这是因为有些朝廷和宫廷礼法，连溥仪自己都不清楚。他的一些说法，很可能是从身边太监那里听来的讹传，被他当成了真事儿。比较重大和明显的，像溥仪说鳌拜是被康熙所杀，就和历史不符，鳌拜是在被拘捕以后死于拘禁。还有像溥仪说慈禧是因为怀孕从宫女升为贵妃也是错的。按照清代制度，宫女是从上三旗的包衣，也就是家奴的女孩儿中选择。而慈禧的父亲是八旗官员，这种出身的女子，入宫就是预备做嫔妃或贵人的。而且慈禧生下同治时名号是嫔，七年后才晋封贵妃。
接下来，咱们再来看看，了解宫廷生活的关键是什么？
其实，就是要明白清宫历史同时涉及的不同规则体系。我们来看具体的例子。
首先，宫廷作为古代中国政治中心，必须遵守政治礼法。特别是清王室又比历朝历代的王室更加严格苛细。不仅皇子妃嫔、官员侍卫、太监们的一举一动要遵循制度，连皇帝也不例外。有的小说和影视里，光绪被软禁在瀛台之后，偷偷进宫看望珍妃，这就是绝对不可能发生的事。即使在光绪没有失去自由的时候，想从宫外回宫，也要先吩咐领侍卫内大臣，到护军统领手里取城门钥匙，而且全程必须有御前侍卫随同。还有像雍正是否夺位的问题：康熙临死前的冬至，叫雍正代替他祭天，这在朝廷礼法和家法里，都是非常明显的表示。
另一方面，即使是宫廷生活，也不能脱离基本的人情和家庭观念。像慈禧垂帘听政，就是古代通行的家庭生活习惯。在当时，即使普通大户人家，主妇也不能直接与外面的男子说话，吩咐男仆做事，也要隔着一道门。
最有代表性的一个例子，你肯定也很熟悉。从清代初年，就有野史说，在宫里，皇帝临幸嫔妃时，嫔妃要脱了衣服，用被子或斗篷裹上扛进寝宫去。至今，很多影视作品还在这么拍，好像这才是正宗的清宫戏。朱家溍说，这纯粹是胡说，不仅清朝从来没有过这种制度规定，而且这也不是家庭伦理，不管是爱的关系还是性的关系，都不可能用这种形式。
此外，还要了解在公开制度之下，清代政治和官场的潜在规则。像曹雪芹家祖上被抄家，经常被文学研究者形容成是曹家的惨祸。朱家溍说，这属于一种误解。抄家要是放在满汉大臣身上，确实是很重的处分。甚至大臣只要不犯谋反的重罪，即便判死刑也不会被抄家。但曹家的身份是内务府包衣，虽然是肥差，但属于家奴身份。内务府包衣被抄家是普遍情况，一般都是因为这些人发财发得太多，朝廷需要让这些资产回笼了。内务府人员被抄家之后，也不会被当成罪犯处理，还会继续给差使。何况曹家被抄，起因是曹寅的后代欠款太多，属于法院宣告破产。从当时的官场规矩上，这等于是朝廷照顾，免除了一部分债务。
还有像关于李莲英卖官的传闻，也是不可能出现的。慈禧以英明自居，最不能容忍大权旁落，只要李莲英敢向慈禧提出某个大臣的任用问题，就会被立刻被革职。实际上，这些官员给李莲英送钱时，已经到了快要见皇帝，接受当面考察的环节了，这被称为“引见制度” 。史学家钱穆说：这不是真正的政治，而是一种权术，潜台词是“你的官儿是皇帝给的，你要对皇帝一个人负责”。当然，当时见皇帝也是形式，实际权力掌握在慈禧手里，所以才都去给李莲英送钱。反正，到这个时候，这些官员是一定能获得个职位的，只是职务好坏不同罢了。送钱属于“宁可信其有”：得到了满意的肥缺，会认为是走对了门路；职位不如意，也会遗憾自己的钱花少了。总之，肯定不会有人举报李莲英。李莲英就是吃准了这种心理和宫廷内外的信息不对称，放任掮客们夸张他的影响力。而他自己，只要在宫里一心一意伺候好太后就可以了。这个分析，史书上没有，是朱家溍从经历过清末官场的长辈那里听到的。
能够辨析这些关于清宫历史的问题，需要在建立基本知识框架的基础上，不断填充细节知识。
对于当时的很多影视作品，朱家溍是越来越无奈的。有人来征询对一部电影的意见时，他说“不是哪一点不对，而是没有一点对的。”他认为，改编历史的基本原则是：大事和大人物都不能变更。创作的情节，必须不违反当时的生活方式，也就是说，不能超出历史条件。
说句题外话，今天热播宫斗剧，采取的是完全戏说的态度，编导们是在期待和现实之间组织材料，可以说是为了观众看得过瘾，完全不在乎历史的真实和质感。如果被朱家溍看到，恐怕会更加哭笑不得。
关于这本《故宫退食录》，我就只能先为你介绍到这儿了，最后再来总结一下。
在上半部分，我们主要讲了故宫的文物故事。从1925年故宫博物院建院，朱家溍就和故宫结下了不解之缘。他为故宫文物的甄别、复原做出了许多重大的贡献。他广博精湛的文物鉴定功夫，是在家学渊源的基础上，长期进行刻意训练，在器物认知、研究历史的过程里磨炼出来的。假古董在这个由审美直觉、经验阅历和完备知识建立起来的系统面前，一碰就会露馅。朱家溍对文物的态度是：认错了文物，既对不起古人，也对不起后人。文物和艺术品不应该是私有财产，应该回到生产这个文化环境里。
在下半部分，我们主要讲了关于清代宫史的问题。清代宫廷既有严苛的政治规则，处处反映官场政治的现象，又离不开家庭伦理的世俗人情。想要辨析种种说法的真假，需要通读清代历史典籍，建立完整的知识框架。朱家溍认为，创作历史题材的文艺作品，对大事和大人物不能变更，不能违反当时的生活方式。
这两个话题，既是讲故宫，也是讲朱家溍。我们在被国宝的璀璨所震撼时，也要向这些比国宝更珍贵的学者大家致敬。
撰稿：贾行家 脑图：摩西脑图工作室 转述：李璐
划重点
1.朱家溍的文物鉴定功夫，是在家学渊源的基础上，长期进行刻意训练，在器物认知、研究历史的过程里磨炼出来的。
2.作为文物形式存在的国宝，只是器物；真的国宝，是造就和发现它们的价值，赋予它们精神的人。
3.清代宫廷既有严苛的政治规则，处处反映官场政治的现象，又离不开家庭伦理的世俗人情。想要辨析种种说法的真假，需要通读清代历史典籍，建立完整的知识框架。